Les pays d'Europe occidentale. Edition 2002

Qui suis-je ? Qui sommes-nous ? Qui définit ce nous ? Qui disons-nous qu'ils sont ? Quels fondements à ce ils ? Chacun possède des identités multiples, que ce soit dans son vécu, au sein de la société, d'institutions et d'organisations, ou dans les espaces transnationaux. La notion imprécise d'identité européenne constitue à cet égard un bon exemple d'entrecroisement des facteurs d'identification. Le vécu est en partie déterminé par la mémoire individuelle, et plus encore par une prétendue mémoire collective dont la transmission s'effectue essentiellement par la famille, par l'école, et par les médias dont les influences modèlent les identités. Le tout acquis est aussi absurde qu'un tout inné auquel fait croire le développement de la génétique et de ses applications. Pas plus qu'un tout sexe n'équivaut à l'identification à la relation à autrui, à commencer par l'amour. Les conceptions de l'identité sont liées aux questionnements ultimes et les réponses pèsent en retour sur la façon dont les groupes humains conçoivent et organisent leur avenir, donc sur la politique. Une réflexion précieuse au moment où les questions identitaires ressurgissent avec tant de force. . . Alfred Grosser est professeur émérite des Universités à Sciences Po. Chroniqueur politique à La Croix et à Ouest-France et grand prix de l'Académie des sciences morales et politiques, il a publié dernièrement : Les Fruits de leur arbre. Regard athée sur les chrétiens (2001), L'Allemagne de Berlin, différente et semblable (réédition augmentée, 2007), La France. Semblable et différente (2005).

Résumé : Dans cet ouvrage, Alfred Grosser s'interroge sur la spiritualité contemporaine et interpelle à nouveau les chrétiens, dont il est depuis toujours un " compagnon de route ". S'élevant contre toute intolérance, il renvoie dos à dos aussi bien la laïcité agressive que l'auto-enfermement identitaire de certains croyants. Il replace les diverses Eglises dans leurs perspectives historiques et, tout en rappelant les tragédies et les crimes d'hier et d'aujourd'hui, il se montre sensible aux renouvellements moraux et spirituels des dernières décennies. Loin d'un Dieu terrible et menaçant, le christianisme met à présent davantage l'accent sur un Dieu qui par l'incarnation s'est fait homme souffrant. L'entente alors n'est-elle pas possible avec l'humanisme athée, qui se soucie lui aussi prioritairement de cet homme-là ? Aux yeux de l'auteur, de profondes différences subsistent cependant dans la façon même de concevoir la vie et la mort. Avec une lucidité remarquable, il se livre ainsi à une réflexion très documentée sur les grandes questions morales qui agitent notre actualité (identités, inégalités, IVG, euthanasie... ). En lisant ce livre, on est séduit par la richesse des idées d'Alfred Grosser, sa générosité et la franchise avec laquelle il s'exprime. S'il se présente comme un "athée spiritualiste", il montre avant tout le visage d'un homme qui tente de faire partager ses valeurs.