Les 300 films, livres, musiques, à découvrir, aimer et faire aimer. Coffret en 3 volumes : Les 100 f

Résumé : Cet essai propose, en cette année olympique, d'entrer dans le sport par le " geste ", qui, depuis la sculpture antique du Discobole, fascine, émeut et inspire. Et invite à une lecture culturelle de ce qui fait la beauté du geste et l'intelligence du sport. Puisant dans l'histoire de huit disciplines, dans celle des formes et des idées, prenant appui sur des performances mythiques (le service de Federer, la panenka de Zidane, le " tir " à l'arc d'un maître du kyudo, le saut révolutionnaire " cool " de Fosbury, etc.), se bâtit ainsi " une petite mythologie du geste " qui interroge l'invention esthétique de " l'artiste ", les savoirs du " chercheur " - et notamment ceux qui depuis le xixe siècle ont voulu percer le mystère du geste parfait. Trois approches se conjuguent : être celui qui regarde, celui qui contemple et celui qui comprend pour saisir chaque geste-monument propre à susciter autour de lui une vénération durable.

Résumé : Les langues mortes vont-elles mourir une deuxième fois ? Jusque quand laissera-t-on les élites, d'hier ou d'aujourd'hui, mettre au placard ce patrimoine invisible, mais bien réel, sur lequel nous n'avons aucun droit, et surtout pas celui d'en priver les générations futures ? Nous ne sommes pas propriétaires des Humanités, langues anciennes et culture, juste légataires et responsables, à ce titre, de leur transmission. Quelle curieuse conception de l'égalité que celle qui consiste à supprimer des disciplines, ou à les réduire, au motif qu'elles favoriseraient les élèves issus de familles aisées ? Faut-il donc brûler nos héritages culturels et se féliciter ensuite d'obtenir une égalité par soustraction ? Tocqueville avait prophétisé que les démocraties ne haïraient rien tant que les grands hommes. Il ne savait pas que cette haine de l'éminence couvrirait tout ce qui peut concourir à élever l'homme. Cette charge contre les ennemis du grec et du latin n'est pas l'oeuvre d'un "décliniste", ni celle d'un nostalgique des déclinaisons latines. C'est la réflexion d'un citoyen, ni enseignant, ni partisan, qui s'interroge sur le rôle de la culture classique dans la formation d'un homme. Péguy disait déjà en son temps que rien n'était plus vieux que le journal du matin et qu'Homère était toujours jeune. Il semble bien que notre époque, tout acquise qu'elle est au "présentisme", à cette religion de l'actualité, ait pris le parti inverse. Mais pour quels résultats ?

Résumé : Deux numéros de la Revue de la BNF, coup sur coup, sont consacrés à la "parole". Les éthologues produisent année après année les preuves d'une convergence entre l'homme et l'animal. Mais quelque chose résiste : la parole, qui paraît constituer, jusqu'à présent, le propre de l'homme. L'homme est un "animal politique", comme le pensait Aristote. Mais on découvre que les singes, et bien d'autres espèces, ont développé des comportements "politiques". Mais il s'agit, dans le règne animal, d'une politique sans parole, sans délibération, de production de concepts, ou d'idées générales qui permettraient non pas seulement de communiquer, mais de parler, c'est à dire d'exprimer, par des concepts, des réalités et des situations complexes. Ce premier numéro fait la part belle à la parole, entendue, au sens propre, comme un "logos" qui se distingue du "mélos". Ou qui (dans une origine utopique) s'y identifierait - comme le montre la belle médiation du philosophe Vincent Delecroix sur Rousseau. Bertrand Dicale, spécialiste de la chanson, fouille le rapport entre parole et musique. Jean-Loup Graton, compositeur et élève de Jean-Louis Scheffer, travaille sur la dimension sonore de la parole et son incarnation à la radio. Antoine Compagnon, professeur au Collège de France et spécialiste de Proust, met en lumière les talents mimétiques, d'imitateur ou de ventriloque, de la parole des autres, du narrateur de la Recherche... Laure Fernandez, chercheur, enquête dans la cote "phénomène" du département des Arts du spectacle sur ces artistes qui mettaient en scène, au début du XXe siècle, des numéros de parole décalée - ventriloquie.