La fabrique des paroles de musique en France à l'âge classique

Le cynisme, en raison peut-être de son mépris pour la spéculation théorique et de la rareté des textes de contenu doctrinal qui en a résulté, reste le parent pauvre de la philosophie antique. Le présent ouvrage est l'un des premiers à lui être exclusivement consacré. Pour rendre compte d'un passage doxographique, transmis par Diogène Laërce, sur l'ascèse selon Diogène le Cynique, il tente de retrouver, à travers l'analyse d'un riche corpus d'anecdotes et de "dits" diogéniens, l'inspiration fondamentale qui oriente tout le projet philosophique du cynisme ancien. C'est dans le concept d'ascèse, c'est-à-dire d'un entraînement capable d'assurer le bonheur de l'homme en proie aux vicissitudes de l'existence, que s'exprime cette inspiration initiale. La comparaison du projet cynique avec le socratisme et le stoïcisme révèle l'originalité de la démarche proposée par Diogène. Au terme, cette élucidation de la conception cynique de l'ascèse autorise une interprétation nouvelle du passage doxographique laërtien et une vérification de son authenticité. La voie diogénienne, "raccourci vers la vertu", a été empruntée jusqu'à la fin de l'antiquité par maints adeptes, comme l'atteste le Répertoire, publié en appendice, de tous les Cyniques qu'un inventaire minutieux a permis de découvrir.

L'abbaye de Gorze fut fondée au milieu du VIIIe siècle, à quelques kilomètres de la ville de Metz, par l'évêque Chrodegang. L'année précédant sa mort, en 766, Chrodegang rapporta de Rome les reliques du saint martyr Gorgon, afin d'en illustrer sa récente fondation; il s y fit enterrer. Ces deux moments déterminants de l'histoire de l'abbaye sa fondation et sa réception des reliques romaines de Gorgon donnent lieu à la rédaction de trois textes hagiographiques, qui, avec la Vie de Jean de Gorze (éditée par Michel Parisse il y a tout juste dix ans), forment la totalité de la production hagiographique gorzienne connue. La Vie de Chrodegang, le Panégyrique et les Miracles de Gorgon ont été rédigés à Gorze dans le dernier tiers du Xe siècle; ils se font écho entre eux, mais entretiennent également des rapports étroits avec la Vie de Jean de Gorze; ils sont ici présentés, édités et traduits en français pour la première fois. L'ensemble constitue ainsi une riche documentation pour la connaissance de l histoire de l "abbaye, mais aussi pour celle de l'évêché de Metz, dont la carrière politique de Chrodegang (déjà célébré par Paul Diacre), ses nombreuses fondations et rénovations, sa réforme canoniale et liturgique, assurèrent le rayonnement."

Le présent ouvrage apporte une contribution à l'histoire des arts du spectacle à Rome entre l'avènement en 1644 du pape Innocent X, issu de la famille des Pamphilj, et la mort du cardinal mécène Pietro Ottoboni en 1740, qui marqua la fin de l'époque du népotisme. Les innombrables spectacles organisés à l'époque par les familles de la haute aristocratie ont laissé des traces de leur exécution et de leur appréciation par le public dans des archives encore peu exploitées. En analysant, sous l'angle du concept de performance, l'événement spectaculaire dans toutes ses dimensions (mécénat, financement, livrets, partitions, enjeux sociopolitiques, collaborations artistiques, exécution singulière ou réitérée, réception par le public, mémorialisation), il devient possible de resituer ces entreprises artistiques dans le cadre d'une histoire sociale et culturelle de l'époque. A partir de l'exploration des archives de plusieurs grandes familles aristocratiques de Rome, des actes notariés et des archives institutionnelles, comme celles des académies, des établissements d'enseignement ou des théâtres, une vingtaine de spécialistes appartenant à des disciplines diverses s'interrogent sur l'existence, à l'époque, d'un modèle d'organisation commun aux différentes familles en matière d'arts du spectacle, un modèle qui est le signe d'une culture collective ainsi que d'un système de normes et de valeurs largement partagé.