BRAHMANES

Résumé : Portrait-robot de notre état de santé. Quel est le rôle de l'intestin ? Quelles sont les maladies de cet organe ? Comment faire pour le rééquilibrer ? Des études scientifiques récentes ont montré que l'intestin et sa flore microbienne sont l'un des maillons phares pour une bonne santé, et que cet organe communique en permanence avec notre cerveau. Il joue un rôle déterminant dans l'apparition de nombreuses pathologies, a priori, très éloignées des problèmes intestinaux. Ce livre présente le rôle du système digestif et la relation qui existe entre l'intestin, le cerveau et les autres organes. Il propose également des solutions simples pour changer son alimentation, choisir les cuissons adéquates, privilégier les aliments soigneurs, utiliser des micronutriments. Autant de principes de base pour prendre soin de son organisme en général.

Nous avions laissé l'Eternaute et ses compagnons en proie à la plus terrifiante des invasions.Survivront-ils aux épreuves qui les attendent encore? Parviendront-ils à sauver la terre? Ou celle-ci sera-t-elle l'objet de l'annexion la plus mortelle et définitive? Voici venir l'heure du dénouement.

Fils de coquin, coquin lui-même et frotté à plus coquin que lui, Don Pablos de Ségovie va tenter de se faire une place dans la cité. Quevedo nous décrit les mésaventures souvent cruelles, toujours cocasses, de ce garçon confronté aux impossibilités d?une ascension sociale. Ce faisant, il nous dévoile comment, dans une Espagne surendettée où le roi lui-même fait banqueroute, la hiérarchie des ordres commence à le céder aux rapports de classe. L?unique noblesse, désormais, est celle que procure Don Dinero, c?est-à-dire l?Argent.Représentation de la société urbaine du Siècle d?or à travers une satire corrosive, la Vie du truand don Pablos de Ségovie, vagabond exemplaire et modèle des filous reprend les situations et les modèles en vogue dans la littérature de l?époque pour les caricaturer jusqu?à l?extrême. Né à Madrid en 1580, mort à Villanuerva-de-los-Infantes en 1645, Francisco de Quevedo est l?un des plus grands écrivains du Siècle d?or espagnol. Ce contemporain de Cervantès brilla dans les genres les plus variés: poésie, philosophie, critique littéraire, roman, politique, théâtre, religion, etc. Publié en 1626, le texte satirique El buscón (La Vie du truand don Pablos de Ségovie, vagabond exemplaire et modèle des filous) circula sous forme de copie manuscrite dès 1611, sorte de littérature underground où la créativité s?élaborait à l?abri de la censure.Du même auteur, paru chez Mille et une nuits (2004): Heurs et Malheurs du trou du cul

Pourquoi tourner à nouveau notre regard vers les zapatistes du sous-commandant Marcos? Parce que partout, des indignés de New York et d?Espagne aux révoltés de Tunis et du Caire, sans oublier ceux des quartiers populaires français, une question se pose: que faire de la colère? Que faire? La question posée par Lénine continue à être pertinente alors même que sa réponse a cessé de l?être. En effet, nous votons, nous changeons de gouvernement, nous manifestons, nous occupons les rues, nous demandons que cela change? Et rien ne change! Bien entendu, le livre ne nous invite pas àchercher au Chipas un modèle! Il nous convoque cependant à y trouver l?écho d?une nouvelle manière de parler de la révolution, de manière stimulante et créatrice. Au point que partout dans le monde, le « zapatisme » est présent dans la culture des nouveaux mouvements de contestation. Comment un groupe de paysans indiens a-t-il pu devenir une telle source d?inspiration? Cela a sans doute à voir avec les crises des notions de progrès, d?industrialisation, d?avant-garde, et sans aucun doute avec les échecs des révolutions du 20e siècle. Ce livre, venu de la prestigieuse université de Puebla, nous propose d?explorer les questions que soulève l?insurrection zapatiste. Il ne s?agit pas ici d?une enquête de sociologues mais de la prise à bras-le-corps d?un défi théorique et pratique. Pour ce faire, les auteurs se tournent vers l?école de Francfort, Ernst Bloch et Michael Bakhtin qui ont tracé, il y a plus de cinquante ans, les voies d?une critique de l?orthodoxie « marxiste ». Et ces pistes se croisent avec celles qu?ont tracées les zapatistes dans les forêts du Chiapas. Ils nous invitent ainsi à pénétrer dans le réalisme magique de l?Amérique latine en organisant la rencontre dans la jungle mexicaine entre Walter Benjamin, Theodor Adorno et les commandants zapatistes. Il ne s?agit de rien de moins que de mettre un terme à l?amertume de l?histoire et de repenser les modalités d?un mouvement d?opposition qui aille au-delà du système mortifère dans lequel nous vivons.