L'éthique à l'épreuve de la vie. Christianisme, éthique, philosophie

Nous mesurons souvent le risque pour les institutions de focaliser toute leur énergie sur leur fonctionnement et d'oublier ainsi peu à peu leurs racines et leurs finalités, ou de faire comme si elles allaient de soi. L'Enseignement catholique n'échappe pas à ce risque. Les Assises lancées en 2000 ont incité toutes les communautés éducatives à actualiser la participation originale de l'Enseignement catholique au service national d'éducation et à expliciter son identité, son " caractère propre ". Ce livre de Pierre Cire, fruit de nombreuses interventions dans la cadre de formations ou de débats, situe l'Enseignement catholique à l'articulation d'une mission de service public et d'une mission d'Eglise. Trois lignes de forces le structurent : la dimension métaphysique de tout être humain, cette ouverture à l'infini où s'enracine la possibilité même de la créativité culturelle qui soutient le processus éducatif ; le fait religieux qui se donne une expression objective dans la culture, d'où une pluralité d'approches par l'institution scolaire qui se partagent entre intelligence et expérience de la foi chrétienne et, d'autre part, la compréhension culturelle de l'expression religieuse dans la civilisation ; la nécessité de penser l'inséparabilité de l'enseignement et de l'éducation en référence aux enjeux actuels majeurs de l'acte éducatif. Ce sont là des outils pour relier les choix pédagogiques, éducatifs et pastoraux quotidiens à l'anthropologie qui les fonde, des perspectives d'inspiration pour le développement d'un authentique dynamisme éducatif.

Le volume est une entrée dans l'intelligence de la doctrine eckhartienne en référence à un texte privilégié du maître rhénan: le Commentaire du livre de l'Exode. A partir de la parole immémoriale "Je suis celui qui suis", dans le croisement des langages (métaphysique, théologique, mystique) se déchiffre l'expérience du Dieu vivant, le Dieu trinitaire du christianisme, celui où s'origine la vie absolue. L'homme, en son âme, fait l'expérience de cette vie par son rapport au Christ, Verbe incarné en qui se conjuguent l'humain et le divin. Il n'est de vraie vie que dans la vie absolue de Dieu. La mystique eckhartienne est une mystique de l'éternité qui saisit et transfigure le présent.

Résumé : La pensée complexe de Maître Eckhart est multidimensionnelle : métaphysique, théologique, mystique. Elle s'inscrit dans un état de la raison d'une extraordinaire richesse, à savoir celui du Moyen-Age marqué par différentes traditions intellectuelles et un art de penser spécifique. Elle s'offre comme une quête infinie de Dieu en laquelle se conjuguent le dynamisme de la pensée et l'exigence spirituelle. Le présent recueil d'études s'appuie essentiellement sur trois lignes de fond de la pensée eckhartienne : la question de Dieu, la signification du Christ, la vérité de l'expérience mystique. L'oeuvre du Maître rhénan qui bénéficie aujourd'hui d'un remarquable renouveau d'attention, se présente comme le texte, dans la Tradition chrétienne, d'un "chemin long" vers la Vie absolue.

Résumé : On pourrait avoir l'impression que devant la raison, voire devant l'esprit, le christianisme est un fait culturellement et socialement acquis, et sans plus. Il n'en est rien ! L'?uvre des philosophes nous le montre bien. La figure, l'?uvre et le message du Christ n'ont cessé, dans l'histoire, d'interroger les grands agents de la pensée. Et il y a de quoi. Révéler Dieu en l'homme et établir l'homme en Dieu, manifester une fois pour toutes, sur l'horizon du monde où l'Absolu se fait chercher, la vérité ultime du rapport entre le transcendant et l'immanent ces actes constituent bien l'extraordinaire " prétention de la mission du Fondateur du christianisme ". Cet ouvrage a été réalisé par la Faculté de philosophie de l'Université catholique de Lyon. Il comprend deux parties précédées par une analyse du " Discours véritable de Celse ". La première partie étudie " l'idée du Christ dans quelques philosophies rationalistes et d'inspiration française " (Descartes et Leibniz, l'époque des Lumières, la philosophie spiritualiste, Blondel et Bergson). La seconde s'attache au " statut théorique du Christ chez certains philosophes allemands ou d'inspiration germanique " (Kant, le jeune Hegel, les philosophies de l'existence, Nietzsche, Edith Stein). Ces études ou essais n'ont en définitive qu'un seul but: montrer que nul n'a jamais fini, en quelque sorte, de s'expliquer avec un certain Jésus que les hommes, très nombreux, des plus humbles aux plus grands dans le monde, appellent Christ. Aussi cet ouvrage a-t-il sa belle place dans la collection qui précisément s'intitule " Jésus et Jésus-Christ ".