Les années joyeuses. Jean Ferrero & friends : Arman, Ben, César, etc.

Le sujet des animaux, essentiellement sauvages et exotiques, au cirque est traité de manière à interroger une question de société à part entière, celle de l'animalité, qui fonde la notion de curiosité et qui transcende les performances depuis les origines de l'humanité. Dépassant ainsi le traditionnel sujet du domptage même si ce dernier constitue un pan intégral de l'histoire du cirque, l'ouvrage met en perspective le fait que le cirque dépasse la simple nature du divertissement, car il est, à l'instar de l'humanité, traversé de questionnements autour de la mort, du corps, de l'équilibre entre société et nature. Sans éluder la dimension délicate d'exposer l'exotique, le sensationnel, voire le monstrueux, l'angle adopté de ce livre permet d'interroger les enjeux de représentation des dompteurs et de leurs numéros plutôt que d'en faire un catalogue iconographique, et de développer aussi le rôle des dompteuses et les vertus égalitaires du cirque. Les cirques ont évolué de la sensibilité collective face à la question animale, par le biais d'acrobaties zoomorphes (spectacle No animo. Màs anima du cirque Plume), de costumes hyperréalistes (spectacle Luzia du cirque du Soleil) ou encore de l'intrusion nostalgique et humoristique (tigre en peluche sur l'épaule d'un artiste de la 13ème promo du CNAC) ou toujours spectaculaire, mais dotée d'une dimension presque transgressive, d'animaux sauvages (Marie Molliens) dans la création circassienne contemporaine. Du mythe chrétien du péché originel qui fait d'Eve la première dompteuse de l'humanité jusqu'au dressage thérapeutique pratiqué à l'heure actuelle, cette publication propose de s'appuyer sur l'histoire du cirque pour raconter ce qu'il dit de nous.

Recueil de nouvelles d?auteurs siciliens emblématiques qui décrivent les Siciliens, paysans un peu rustres, petits commerçants, hommes d?église, et cette île ensoleillée aux confins de l?Orient et de l?Occident. Une excursion au sud de l?Italie et un voyage à travers le temps et la langue, car lesicilien est empreint de dialecte. Entre la sympathie de Giovanni Verga (1840-1922) pour les siciliens, ces rustiques « vaincus de la vie », l?écho insistant de la religion et de l?Histoire chez Luigi Pirandello (1867-1936) et plus récemment chez Vincenzo Consolo (né en 1933) la découverte de « l?Autre », personnifié par les chars américains, un portrait riche et chamarré de la Sicile.

Résumé : Spinoza use du terme de constitution pour délimiter l'existence par soi antérieure à toute expression intelligible particulière, l'ordre de toutes les intelligibilités possibles. Il indique le sens de ce que l'?uvre maîtresse de Spinoza ne cesse de déployer à la manière d'un programme : la substance est causa sui, cause de soi. Ce qui rend radicale la contribution spinoziste au concept de constitution, c'est que la question des rapports entre immanence et finitude, loin d'être une partie marginale de l'Ethique, en occupe systématiquement le centre. Cette implication mutuelle donne sens à sa position et contribue à la définir : elle thématise simultanément le plan de la constitution immanente qui désigne l'auto-constitution de l'infini dans la théorie de la substance ; la dimension de la constitution affective ou l'étude des effets émergents produits par le fonctionnement de processus sans sujet que met en évidence la théorie du conatus ; le registre de la constitution de l'action éthique qui engage l'implication réciproque de l'immanence et de la libération dans la théorie de l'éternité. Ces modèles sont considérés en eux-mêmes, tels qu'ils peuvent alimenter une ontologie, une philosophie de l'esprit et une éthique, le ressort interne de chacun d'eux se présentant comme une variation à l'intérieur d'un seul et même domaine, celui de la constitution. Cette problématique permet d'esquisser comment le spinozisme envisage un concept renouvelé de la raison et des modes de subjectivation qu'implique une éthique de la joie.

Quelles raisons peut-on avoir de se tromper soi-même? Comment, en un jeu indéfini de miroirs, soi-même et l'autre parviennent-ils à se duper? Si la duperie est liée aux fondements de la subjectivité humaine et à la nature des relations interpersonnelles, alors crédulité et illusion apparaissent comme des composantes majeures du rapport à soi et aux autres. Poser l'existence d'une opacité partielle du sujet à lui-même, c'est mettre en évidence la duperie comme catégorie d'analyse politique, voire clinique. D'où la problématique centrale de ce livre: comment opère la logique de la dénégation et de toute tromperie à l'oeuvre dans notre expérience du monde: on se dupe entre individus, entre groupes, entre États, mais on se dupe également soi-même. Ce sont ces questions que le présent ouvrage entend soulever.