Julien, le bienfaiteur

Dès la naissance du cinéma et le court-métrage Christ marchant sur les flots de George Méliès (1899), les cinéastes se sont emparés des sujets religieux. Dans de grandes fresques hollywoodiennes, telles que Les Dix Commandements (Cecil B. DeMille, 1956) ou Ben-Hur (William Wyler, 1959), le miracle constitue l'apothéose qui associe la sidération des spectateurs à un émerveillement religieux. D'Ordet (Carl Theodor Dreyer, 1955) à L'Apparition (Xavier Giannoli, 2018), le phénomène miraculeux a connu une multiplicité de d'évocations, au cinéma et dans les séries. C'est à chaque fois une expérience limite qui fait s'opposer l'invisible et le visible, la folie et la raison, le bien et le mal. Par la mise en scène, le miracle peut être sublimé, dénoncé comme supercherie, ou au contraire trouver une dimension nouvelle. Cinémiracles, l'émerveillement religieux à l'écran explore les modes de représentation du miracle, au croisement des questions esthétiques et spirituelles.

Il aura fallu moins de vingt ans à Christopher Nolan pour passer du statut de jeune espoir du cinéma indépendant à celui de grand auteur hollywoodien. Après s'être fait connaître avec Following et Memento, Nolan a renouvelé le personnage de Batman au cinéma, à travers la trilogie Dark Knight, et bénéficie, depuis le succès d'Inception, d'une liberté créative sans équivalent dans l'industrie hollywoodienne. Pris dans des intrigues souvent complexes, les personnages de Christopher Nolan ont en tête une idée pourtant simple : celle de comprendre le monde. Car celui-ci ne va pas de soi : morcelé, sensoriel, virtuel, trop vaste ou trop réduit, il échappe à l'entendement et reste sans cesse à redécouvrir ou à réinventer. Christopher Nolan, la possibilité d'un monde analyse l'oeuvre paradoxale d'un illusionniste qui cherche la vérité et d'un réalisateur intimiste qui s'épanouit dans le grand spectacle.

Au Moyen Age, Montricoux est un point de passage à gué sur les routes qui mènent vers les petites villes commerciales qui l'entourent (Caussade, Bruniquel, Saint-Antonin-Noble-Val). Il dresse alors sa silhouette de bourg fortifié autour d'une maison templière au-dessus des gorges de l'Aveyron qui rejoignent ici la plaine vers Montauban. C'était un lieu animé par des marchés et une foire annuelle, attractif pour les habitants de la juridiction qui y construisaient volontiers des maisons particulières. Si aujourd'hui le bourg a perdu ses portes fortifiées et certains pans de son mur d'enceinte, il renferme encore de précieux témoins de ses dynamiques d'occupation au Moyen Age : les bâtiments civils. L'originalité du bourg de Montricoux tient à la centaine de maisons à pan de bois conservée dans ses murs et à leur grande diversité. Ce mode constructif fait de Montricoux un site à part entière pour comprendre les processus d'édification d'un village à partir de ressources locales, des techniques de construction employées à l'évolution des formes d'habitat urbain.

L'objet de ce colloque a été de réfléchir aux trois scènes -le social, le familial, l'intime -où se jouent les souffrances identitaires aujourd'hui. Il a donné la parole à des penseurs et à des praticiens de façon à permettre aux professionnels sollicités par les récits de ces souffrances de penser ce qui s'énonce sous leurs yeux, d'élaborer des pratiques socio-cliniques en devenir.