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La naissance du verbe. Les évangiles entre histoire et dogme

Garric Nathanaël
CERF
20,00 €
En stock
EAN : 9782204173889

Où et quand est réellement né Jésus ? Faut-il choisir entre la vérité historique et la vérité de la foi face aux récits parfois contradictoires des évangiles ? Et si la question n'était pas de choisir, mais de comprendre autrement ? Depuis des siècles, on oppose la rigueur de l'histoire à la puissance du mythe. On peine à concilier les dates, les lieux, les événements qui entourent la vie du Messie. Mais est-il essentiel de savoir si la Sainte Famille habitait Nazareth ou Bethléem, ou si la fuite en Egypte est un fait purement historique ? Dépassant les poncifs de ce débat stérile, Nathanaël Garric adopte une approche à la fois théologique et philosophique. L'enjeu, nous dit-il, n'est pas de soumettre le Christ aux seules exigences de la science historique, ni de le réduire à un portrait purement spirituel, mais de savoir comment les évangiles nous permettent d'atteindre le Christ réel, vivant et agissant aujourd'hui encore. Une analyse magistrale, accessible, audacieuse, appuyée sur une solide réflexion philosophique et christologique.

Commandé avant 16h, livré demain
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Nombre de pages 180
Date de parution 13/11/2025
Poids 220g
Largeur 130mm
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Auteur Garric Nathanaël
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Date de parution 20251113
Nombre de pages 180,00 €
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    En finir avec le cléricalisme

    Kerimel Loïc de ; Schlegel Jean-Louis
    Résumé : Abus sexuels, concentration de la parole et du pouvoir, exclusion des femmes : comment ces faits ont-ils été rendus possibles au sein d'une institution née pour incarner la parole de Jésus ? Avec toute la vigueur de la colère et d'un attachement authentique au message évangélique, Loïc de Kerimel va à la racine du mal : l'Eglise ne produit pas privilèges et abus comme n'importe quelle institution de pouvoir le fait ; elle est fondée sur l'affirmation d'une différence essentielle entre une caste sacerdotale, sacrée, et le peuple des fidèles. Alors que Jésus dénonce le monopole des prêtres et de la hiérarchie lévitique du Temple dans l'accès au salut, l'Eglise chrétienne naissante se dote d'une organisation similaire. Alors même que le judaïsme naissant se convertit à une spiritualité sans prêtres ni sacrifices, l'Eglise donne au repas du Seigneur, l'eucharistie, une tournure sacrificielle. Or, c'est précisément autour du monopole sacerdotal, et masculin, de cette célébration que le cléricalisme a fait système et s'est installé dans l'histoire. Tenu à l'écart des réformes, il a généré les abus de pouvoir qui gangrènent l'Eglise aujourd'hui. Un livre passionnant et nécessaire. Loïc de Kerimel est agrégé de philosophie. Il a un rôle actif dans l'Amitié judéo-chrétienne de France et au sein de la Conférence catholique des Baptisé-e-s francophones
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  3. Histoire de la papauté en Occident

    Histoire de la papauté en Occident

    Tanase Thomas
    L'histoire de la papauté est complexe et ne se résume pas à l'histoire de la religion catholique. Institution globale, cherchant à guider les sociétés, la papauté doit être réinsérée dans un cycle historique de long terme, celui qui a vu un espace marginal, désigné d'abord comme "chrétienté" puis comme "Occident" , se développer avant de se projeter à la conquête du globe, jusqu'à la "mondialisation" actuelle. Son rôle a souvent été esquivé par un compromis historiographique entre auteurs laïcs, soucieux de faire un récit du progrès dégagé de l'Eglise, et auteurs catholiques, désireux de faire l'histoire irénique et morale d'une papauté humanitaire au-dessus des Etats, des frontières et des guerres. L'objet de cette réflexion sera au contraire d'envisager la papauté comme un acteur majeur à une échelle globale dans une histoire qui ne peut se réduire à un ordre linéaire et simpliste, celui d'un progrès scientifique, économique ou d'une sortie de la religion, une histoire dont on cherchera à redécouvrir toute la pluralité.
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  4. augustin-la-cite-de-dieu-volume-3-livres-xviii-a-xxii_0

    LA CITE DE DIEU. Volume 3, livres XVIII à XXII

    AUGUSTIN
    Quand Rome est mise à sac (410 ans ap. J. -C.), un soupçon naît chez les Romains adversaires du christianisme : serait-il responsable du déclin de Rome ? Augustin relève le défi de cette interrogation. La force et l'originalité de La Cité de Dieu consistent à proposer un principe pour éclairer le jugement, pour comprendre des événements inédits qui instaurent de nouveaux équilibres. Augustin distingue en effet entre le devenir de deux cités : la cité de Dieu et la cité terrestre. Leur destin ne doit pas être confondu : le règne du Christ et la domination terrestre ne sont pas la même chose. La paix de Dieu et celle des hommes ne se recouvrent pas. La cité de Dieu est certes présente dans l'Eglise, et donc dans le monde : elle n'y est pas "réalisée" et ne le sera jamais. Bien au contraire, la cité de Dieu représente un principe critique par rapport à la cité de la terre. En celle-ci, tout - y compris donc l'empire romain - doit être relativisé, même si, dans la perspective du Jugement dernier, tout garde une valeur unique. Le chrétien vit dans cette ambiguïté, constitutive pour lui, de deux histoires. Les résonances politiques, religieuses, culturelles de La Cité de Dieu, dont c'est la première traduction intégrale en "poche", ont été immenses dans l'histoire de l'Occident.
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