L'insolente. Dialogues avec Pinar Selek

Gandhi, libérateur de l'Inde et inventeur de la non-violence, est en même temps un " illustre méconnu ". " Illustre " car sa frêle silhouette a accédé au statut d'icône historique du XXe siècle. " Méconnu " car au-delà de quelques clichés et idées reçues, Gandhi a rarement été lu et étudié dans notre pays – et comment le serait-il au demeurant, alors que pas même un dixième de son oeuvre volumineuse ne fut traduit en français ? Si l'on commence à connaître l'apport de Gandhi à l'action politique et sociale à travers sa philosophie et sa pratique de la non-violence, d'autres aspects de sa pensée restent moins explorés. Le vieux sage au rouet et aux sandales est fréquemment cité par les " objecteurs de croissance " contemporains, critiques radicaux des doctrines économiques de la croissance et du développement, pour appuyer leurs propos en direction de la simplicité volontaire. " Vivre simplement pour que tous puissent simplement vivre ", " Il y a suffisamment de ressources sur la planète pour répondre aux besoins de tous, pas pour satisfaire l'avidité de chacun ", sont des sentences attribuées à Gandhi et qui sont abondamment citées dans la littérature " décroissante ". Mais au-delà de ces quelques éléments, qu'en est-il vraiment de la pensée de Gandhi concernant les questions de la démocratie, de l'industrialisme, de la richesse, de la propriété ? Peut-on, sans faire de contresens, considérer Gandhi comme un précurseur de la décroissance ? Quelle peut être enfin l'originalité de l'apport gandhien à la pensée et à l'imaginaire contemporains dans ces domaines ? Cette exploration dans les textes de Gandhi cherche à apporter des éclairages sur un apport à notre modernité, original s'il en est.

Résumé : L'Amérique latine a fait l'objet de remarquables études. Mais le présent ouvrage se veut d'abord une synthèse mettant en perspective les rapides mutations actuelles et les anciens héritages. Il distingue ensuite quatre ensembles territoriaux : en premier lieu le Mexique qui est un morceau d'Amérique latine en Amérique du Nord, entre Nord et Sud, et si proche des Etats-Unis ; puis la " Méditerranée américaine ", que forment l'Amérique centrale, les Caraïbes et les Guyanes, et qui est constituée d'archipels caractérisés par la fragmentation physique, économique, politique et culturelle ; ensuite le Cône Sud et le Brésil qui forment l'entité la plus développée ; et enfin les pays andins dont la cordillère est la charpente commune mais qui ont eu des approches différenciées pour aménager des géographies aussi dissemblables que la haute montagne, un désert côtier, des rivages forestiers humides et une partie de la plaine amazonienne. On peut donc bien parler " des Amériques latines " pour traduire cette diversité des territoires. Mais il demeure une unité par les très nombreux éléments partagés, qu'ils soient historiques, culturels, ethniques et économiques ou qu'ils touchent aux migrations, à l'environnement ou au développement urbain.

Au moment où les témoins oculaires capables de relater les heures tragiques vécues par de nombreux gamins au cours de la seconde guerre mondiale se font de plus en plus rares, il a paru opportun à l'auteur de cet ouvrage de faire paraître ses souvenirs relatifs au sort réservé, entre autres, à de jeunes garçons, victimes innocentes de sévices subis du fait d'une intolérable invasion, si savamment préparée de l'étranger... Une partie privilégiée des habitants, par chance, a pu survivre au naufrage de la ville martyre.