Psychologie clinique, nouvelle série N°15: anthropologie et clinique: recherches antillaises.

Résumé : " Que devient la vie après la mort ? " Cette question, il se la posait déjà lorsque nous étions en seconde. C'est à ce moment-là que Lucas se mit à naturaliser les bêtes mortes qu'il trouvait le matin au bord des routes. Et, comme le lui avait appris le vieux coureur de bois, à laver, peau-en-poil, leurs dépouilles à la rivière. Mais ensuite que s'est-il passé ? Quel troublant secret a-t-il découvert, à contre-courant, sur le tard de l'existence ? A mon tour, j'ai refait le chemin. J'ai mis, dans ses pas, mes pas. J'ai prêté l'oreille au silence des bêtes. Il m'a semblé alors que la lisière, entre le mort et le vif, devenait de plus en plus incertaine, de plus en plus poreuse. Et que, Lucas et moi, nous n'étions peut-être plus tout à fait deux... Taxidermie, peinture, chamanisme... Ce livre ressemble à un voyage pas très rassurant en vieille magie. Entre étangs de la Brenne et étangs de Sologne, le vrai et le faux se côtoient, le réel et son reflet, l'envers et l'endroit. Les mots y sont comme envoûtés : brun de momie, savon arsenical, attrape-rêves... Et l'on se laisse prendre à cette incantation de la langue. La littérature serait-elle la seule capable de " tromper la mort " ?

Peut-on comparer Descartes à ses prédécesseurs ? Peut-on dire qu'il a introduit une rupture si importante dans l'histoire des idées qu'il y aurait un avant et un après Descartes et conséquemment des précartésiens et des cartésiens ? Jérôme Galan nous prop

Cet ouvrage interroge le rituel de l'initiation au rite français mot à mot, phrase à phrase. Il se veut une aide active qui permette à tous ceux qui veulent comprendre l'initiation en particulier et la franc-maçonnerie en général de trouver des pistes de

Cet ouvrage vise à approfondir notre connaissance de la manière dont fut pensée et conduite la modernisation du Japon, depuis l'ère Meiji jusqu'à nos jours. En présentant une histoire et une historiographie peu familières, il cherche également à donner une plus grande place à ce pays dans le champ de la réflexion historique française, non pas comme un exotique lointain, mais comme un référent possible et pertinent. Ni occidentale, ni chinoise, la conception japonaise de l'histoire offre en effet des pistes de réflexion stimulantes au moment où se pense aujourd'hui l'existence, ou l'avènement, de modernités "autres".