L'initiation mot à mot

Alors qu'il s'apprête à en finir avec le métier, le narrateur s'interroge sur l'origine de ce double pupitre en bois ciré "un chameau, disent les ébénistes dans leur argot" sur lequel, depuis près de quarante ans, il s'obstine jour après jour à pousser la plume.L'histoire de cet étrange meuble à écrire, fabriqué à bois perdu, par un artisan de village, se perd en Basse-Normandie, du côté de Falaise. Serait-il, comme l'enquête le donne à penser, celui de Bouvard et Pécuchet, les deux copistes de Flaubert? Ces derniers, de manière plus troublante encore, avant de devenir des personnages de roman, n'ont-ils pas été deux rentiers ayant réellement existé?Sur les traces du chameau, on ne peut que remonter le temps. Et voyager à travers un siècle et demi qui connut la disparition de la plume d'oie, la naissance de celle en acier jugée « dangereuse et pouvant blesser », l'invention des premières « machines capables de retranscrire les lettres aussi bien que l'écriture manuelle » et l'avènement du numérique.

Cet ouvrage nous interroge sur l'oubli de l'autre commis par la morale. Comment s'est opéré un si paradoxale oubli ? En fonctionnant sur ce que l'auteur appelle le Complexe de l'Ange qui dit que si tout est Bien alors plus besoin de morale et si tout est M

Dans son troisième livre de poésie, Un autre jour se lève, Ilia Galán montre une vision intérieure de la nature, comme symbole et référence, soumise aux attaques des désastres écologiques : sentiments menacés par le ciment, villes de fumée égarées dans des asphaltes anonymes, mystique qui coule à travers les forêts et se dévoile, au-delà des conventions, comme la recherche de l'harmonie perdue. Ces poèmes métaphysiques cherchent un cap, l'espérance à laquelle on ne peut renoncer, comme une extase, et qu'on atteint par la contemplation de la beauté dans les retrouvailles avec un Infini libérateur.

Ce livre est la découverte philosophique d'un trésor longtemps enseveli dans l'histoire : l'origine de la pensée en espagnol. La philosophie hispanique apparaît curieusement chez un auteur juif hétérodoxe du XIVe siècle, sous forme d'aphorismes et avec des idées qui se démarquent de la scolastique officielle régnant dans le reste de l'Europe. L'histoire de la pensée espagnole avait oublié ses origines, par le fait d'être juives, de se présenter sous une forme littéraire et, finalement, de montrer une grande originalité. Il s'agit d'une mentalité dialectique, qui ne prône pas des systèmes philosophiques fermés, mais nous offre une vision multidimensionnelle. Il semblerait que nous nous trouvions à plusieurs titres devant une pensée post-moderne en version médiévale ! Partant du scepticisme pur, nous recherchons la vérité dans un monde conçu comme chaos instable, confusion de contraires où triomphe la folie. Le savoir doit être dynamique et tolérant, doit fuir le dogme et se relativiser en morale, en politique et en esthétique. La subjectivité est la clé qui explique le monde, où une critique de la richesse et du pouvoir inutiles au peuple est inévitable. On comprend ainsi pourquoi un auteur qui soutient la comparaison avec Montaigne ou Nietzsche fut relégué dans un recoin oublié de l'histoire de la philosophie occidentale, mais les temps ont changé et il vient d'être redécouvert.