RH les leviers de la performance. Redéfinir, développer et piloter la performance Ressources humaine

Affaires de harcèlement sexuel, mariage pour tous. ABCD de l'égalité... Ces dernières années, la société civile française a été secouée parla problématique du genre. Enfin un petit manuel pour s'informer ! Ce livre vulgarise cinquante années de recherches sur les relations entre femmes et hommes, Il montre qu'indépendamment de notre sexe biologique, le fait d'être reconnu comme homme ou femme découle d'une construction sociale : " On ne naît pas femme ou homme, on le devient ", disait Simone de Beauvoir. Comment la société attribue-t-elle aux individus masculins et féminins des rôles déterminés, différenciés, hiérarchisés et inégalitaires ? L'auteur identifie des facteurs sociaux qui entretiennent et reproduisent les inégalités : médias, littérature, école, jouets, orientation scolaire, famille, différences salariales, sexualités, pornographie... et invite le lecteur à s'émanciper des idées reçues. Ce manuel d'auto-formation au genre permet de prendre du recul et de ne pas tomber dans la catégorisation et tes stéréotypes. Il propose aussi et surtout des outils pour oeuvrer en faveur d'une reconstruction égalitaire des relations femmes-hommes. Une référence pour les métiers du social et des ressources humaines, un guide de libération de la pensée pour la citoyenne et le citoyen éclairés !

Résumé : Première enquête sur l'aumônerie musulmane au sein des institutions militaire, pénitentiaire et hospitalière ce livre s'appuie sur une enquête substantielle sur un sujet qui refait actualité. Depuis trente ans, la religion musulmane s'approprie la fonction d'aumônier qui lui est pourtant étrangère. Des hommes et des femmes investissent cette fonction dont la loi de séparation a fait une condition du libre exercice du culte dans des institutions fermées. L'apparition puis la banalisation d'aumôneries musulmanes ont même conféré une actualité nouvelle à ce ministère religieux mal connu. Les inquiétudes liées à la radicalisation en prison ont suscité une volonté politique d'améliorer le statut des aumôniers pénitentiaires moins attractif que celui de leurs homologues militaires ou hospitaliers. Voilà près de dix ans que la question d'une harmonisation des statuts circule. Pourtant à ce stade la seule avancée substantielle consiste dans l'obligation qui est faite à tout aumônier rémunéré d'être titulaire d'une formation civile et civique. Si l'aumônerie musulmane s'invente, elle le fait selon des trajectoires différenciées au sein des trois institutions concernées, pénitentiaire, militaire et hospitalière. Son institutionnalisation se trouve modelée par l'idiosyncrasie de chacune des institutions. C'est ce que montre ce livre croisant les compétences de deux sociologues, d'une juriste et d'une politiste. Première enquête comparative inter-institutionnelle sur l'aumônerie, l'ouvrage montre comment les musulmans s'approprient cette institution d'origine chrétienne, renseigne sur les trajectoires et origines de ceux et celles qui s'engagent dans l'aumônerie. Il livre une compréhension de cette réalité peu connue et donne à voir une laïcité moins uniforme qu'attendue.

La plus proche des îles lointaines " demeure, ethnologiquement, la plus lointaine des îles proches. Serait-elle marquée de la double empreinte de sa proximité et de son éloignement par rapport au continent, à la France ? La Corse n'est pas un terrain ethnologique nouveau. Le monde agropastoral, le politique, le légendaire, les pratiques magiques formes structurantes de l'identité - ont été longuement étudiés. Mais, face à la persistance de l'image d'une société ancestrale et rurale - caractérisée par ses aspects les plus " exotiques ", il manquait une vision plus contemporaine de l'île. Cette livraison d'Ethnologie française propose une réflexion sur la transformation des aspects les plus traditionnels de l'île et sur ses facettes plus modernes. Les questions de la langue et de l'identité, du politique, de la situation de l'île au sein de la Méditerranée y sont longuement abordées. La continuelle invention de ses identités par la Corse - à travers la restitution des savoir-faire, de la patrimonialisation, la transformation des territoires, la valorisation environnementale, la reprise rémanente de figures d'origine - y est appréhendée par de multiples regards, intérieurs et extérieurs. Le riacquistu, ce mouvement de revival des années 1970/1980, y sert de trait d'union entre l'île d'hier et celle d'aujourd'hui et ouvre une interrogation sur son devenir. Mais la Corse est-elle seulement un objet anthropologique ? Cette île dont, au matin, les montagnes bleues jaillissent de la mer et dont, le soir, les senteurs du maquis se diluent dans les vagues, serait-elle décidément trop belle pour être pensée ?

Soulever la question de la religion en prison en France, c'est immédiatement évoquer la surreprésentation supposée des musulmans, ainsi que leur non moins supposée dangerosité potentielle. La cause semble entendue : la prison est le creuset de la radicalisation. Les antécédents judiciaires des auteurs des massacres commis au nom de l'islam en France depuis 2012 ont très largement alimenté cette thèse. Bien que les trajectoires de radicalisation ne passent pas nécessairement par la prison, le débat public laisse penser que les prisons sont devenues des "universités du jihad" . L'incarcération de plus de 500 personnes pour faits de terrorisme islamiste depuis 2014 et les agressions de surveillants par des détenus radicalisés n'ont fait qu'amplifier ce climat d'anxiété générale. Quel que soit le traumatisme provoqué par le terrorisme, la peur est mauvaise conseillère. Car c'est bien le spectre du terrorisme qui, des années 1990 aux années 2000, a fait émerger l'idée que l'islam est la première religion carcérale et surgir les décomptes à la rigueur douteuse des musulmans incarcérés. C'est encore elle qui a été le moteur de l'organisation d'une offre institutionnalisée d'islam, livré jusqu'au début de ce siècle à l'attentisme et aux traitements discrétionnaires des acteurs de terrain. La logique sécuritaire de ce que l'administration pénitentiaire qualifie significativement de "politique de rattrapage" brouille les effets positifs de ce qui aurait pu être une véritable reconnaissance de la légitimité de la pratique de l'islam en prison. Elle perturbe l'action des aumôniers musulmans, trop ostensiblement mobilisés comme un outil de contrôle des conduites religieuses. La politique de lutte contre la radicalisation mise en oeuvre à partir de 2015 n'a fait qu'amplifier cette confusion propice à la stigmatisation et au développement de la paranoïa collective. Cet ouvrage ne se contente pas de pointer les effets pervers de la politique carcérale concernant l'islam telle qu'elle s'est mise en place depuis les années 2000. Il interroge aussi la manière dont l'univers carcéral conditionne la pratique religieuse. Si la prison produit une intensification du rapport au religieux, c'est peut-être que celui-ci s'offre comme une ressource pour affronter l'épreuve carcérale. A travers cette intensification, dont on montrera qu'elle peut se faire pour le pire comme pour le meilleur, se lit aussi la faillite de notre prison qui n'a de républicaine que le nom. La question de la radicalisation, qui aurait pu être l'occasion de réfléchir à notre vision de la peine, est une nouvelle illustration de l'abandon de l'ambition resocialisatrice de la prison au profit de ses seules fonctions d'expiation et de neutralisation.