Allemand vocabulaire

La pensée évolutionniste est, ou devrait être, une évidence. Pourtant, elle est mise en danger actuellement, notamment aux Etats-Unis, par les courants les plus réactionnaires. Jeanine Solotareff développe ici, à la lumière de la psychanalyse introspective, une approche de l'évolution humaine comprise dans son enracinement biologique, en permanente recherche de l'adaptation bio-psychique la plus satisfaisante possible. Une continuité se dégage alors, depuis l'investigation scientifique jusqu'à la recherche éthique du sens de la vie. Ce travail trouve ses fondements dans le livre de Paul Diel La peur et l'angoisse. Jeanine Solotareff développe, sur cette base, une vision de l'évolution conduisant à l'espoir d'une progression évolutive de l'espèce humaine vers plus de lucidité. Ce livre offre une réflexion stimulante sur un sujet qui rejoint une préoccupation très concrète en ce début du XXIème siècle : comment continuer à évoluer dans un monde parfois hostile voire dangereux ? Des organismes les plus primitifs jusqu'à l'être humain, il s'agit toujours de filtrer les échanges avec le monde extérieur de façon à s'en protéger tout en s'y adaptant, et cette conception du processus évolutif ouvre des perspectives de solution aux problèmes éthiques.

Si on situe aisément dans la France révolutionnaire la naissance de la raison et l'on accepte également que c'est dans l'Allemagne du XIXe siècle qu'eut lieu l'essentiel du débat ouvert par Hegel autour d'elle, on appréhende plus difficilement la question, dans la France du XXe siècle. Face aux déboires qui lui ont été imputés dans notre époque, a-t-on réussi en France à construire une théorie précise et globale de la raison qu'on voulait nouvelle ? De Sartre à Bachelard, des catholiques français du XXe siècle à l'école des Annales en passant par la revue " La pensée ", c'est une véritable radioscopie des diverses tentatives de reconstruction de la raison en France que se livrent les 13 auteurs, de nationalités diverses, réunis dans ce volume. A cette histoire de la raison, jonchée d'échecs et de croisements des courants les plus divers, suit une réflexion sur ce que doit comporter un débat visant à tracer les grands traits d'une raison à la hauteur du XXIe siècle.

Au sujet du karma, on entend tout et son contraire, si bien que cette notion demeure obscure : s'agit-il de "justifier" le présent - surtout quand il est triste : "bad karma" ? De nous dédouaner de nos errances au nom d'une fatalité implacable ? Sinon, de fuir le réel en nous créant un passé mirifique ou une glorieuse vie future ? Passé, présent et futur se conjuguent et justifient ce que nous pensons, valident nos actions et surtout inclinent à donner du sens à ce qui peut sembler en être dépourvu. Or comprendre le karma, c'est aborder cette conjugaison existentielle avec un regard neuf ! C'est accepter ce qui est, se donner les moyens du changement, c'est assumer pleinement ses actes en y trouvant du sens. C'est donc l'opportunité de vivre pleinement ici et maintenant. Fidèle au sens originaire de la notion, l'auteur nous engage dans l'aventure du Karma, une aventure intérieure dont chacun est le héros et qui conduit au plus haut sommet : celui de l'Amour. Découvrez les sources et les enjeux philosophiques, métaphysiques, éthiques, psychologiques et spirituels de la "voie du karma" !

La philosophie est une réflexion sur l'être (être du réel et être de l'homme), pour saisir son déploiement et s'interroger sur son origine et sur sa destination ; elle est une réflexion sur la connaissance, pour cerner le réel et à partir de là, en assurer la maîtrise ; elle est réflexion sur cette maîtrise, dans ce qu'elle promeut, ce qu'elle promet et ce qu'elle anéantit, potentiellement ; elle est réflexion sur les valeurs auxquelles arrimer la vie et l'histoire ; c'est une réflexion portée par la pression du sens pour orienter une véritable réalisation de l'homme-valeur. Voilà ce à quoi nous invitent les textes de ce premier volume de la série " Existence et Valeurs ", volume qui a pour sous-titre : " L'urgence de la philosophie ". Devant l'uniformisation de la pensée et du cadre de vie, devant l'orientation tendanciellement inhumaine de l'histoire, face aux hypothèques multiples qui pèsent sur le devenir individuel et sur le devenir-ensemble des sujets humains dans la collectivité et le monde désormais unique / ouvert, face enfin aux risques de catastrophe pour l'homme, pour les sociétés et pour la planète tout entière, n'est-il pas urgent, plus que jamais, de philosopher ?