Passe, Un Père et Manque

Après avoir abordé les formes de l'amour (L'Amer amour), l'énigme de la fonction paternelle (Passe, un père et manque), et les recours de la haine (Frères humains), Jean-Richard Freymann, avec ce nouveau séminaire, déconstruit et réélabore dans l'actualité ce qui a été l'une des grandes inventions de Freud: la naissance et la constitution du désir inconscient et les effets de résistances qu'il produit dans les pratiques. Ainsi, il étudie les rejetons du désir (fantasme, demande, pulsions) et leurs difficultés à s'exprimer et à se lire dans le monde d'aujourd'hui. L'infans est-il porteur d'un désir? Comment la psychanalyse permet-elle au désir du sujet de se constituer au regard du désir de l'Autre? Le désir peut-il se révéler autrement qu'en se signifiant? Comment, pour un sujet, faire naître le désir du désir? Comment se débarrasser d'un symptôme? Le livre montre, dans un mouvement kaléidoscopique, et comme dans une partie d'échecs à trois dimensions, que la naissance du désir tient à un long travail de décryptage, à une longue aventure dans un transfert analytique où se croisent l'interprétation des rêves, l'amour hystérique face aux remparts obsessionnels, et des actes symptomatiques - repérés déjà par les pionniers de la psychanalyse - où revient du réel ce qui n'a pas pu être entendu du symbolique. Biographie de l'auteur Jean-Richard Freymann est psychanalyste, praticien psychiatre associé, chargé d'enseignement à l'université Louis Pasteur de Strasbourg. Il est le président de la Fedepsy (Fédération européenne de psychanalyse et Ecole psychanalytique de Strasbourg) et directeur scientifique des éditions Arcanes.

J'ai la honte", "Arrête de me culpabiliser", "Ça me donne de l'angoisse": comment saisir la genèse de ces affects partagés par le tout-venant et les interroger à partir de la psychanalyse? C'est l'ambition de ce nouveau séminaire où Jean-Richard Freymann a choisi d'adopter la méthodologie de travail proposée par Lucien Israël, "les échanges dialogués". Les auteurs proposent ici un certain nombre de déploiements de la question de la honte, de théorisations et de différenciations de la place de la honte qui paraît tributaire avant tout de la relation à l'autre. La honte se dessine comme une structure liée au désir de l'Autre et aux effets du discours de l'Autre, la culpabilité ouvrant sur le complexe d'Oedipe dans ses rapports à la castration. Quant à l'angoisse, qui est un moteur du désir et notamment du désir de l'analyste, elle apparaît comme une zone de transition entre désir et jouissance. En filigrane, c'est l'éthique de la psychanalyse, située du côté du désir et non de la culpabilité, qui se trouve ici questionnée.

L'acte est à la fois le reflet de la structure de la psyché et le témoin de l'évolution du contexte discursif. Plus la société va dans le sens du totalitarisme, plus le passage à l'acte fait fétiche. L'acte interprété comme un temps d'arrêt de la symbolisation est interrogé à partir des tensions sociales, de l'ancrage symbolique, du défaut d'imagination et de la certitude délirante. Dans cet essai, support d'un enseignement donné aux étudiants en psychologie et psychiatrie de Strasbourg, Jean-Richard Freymann réintroduit la dimension clinique qui a disparu de l'université. Son objectif est de donner quelques clés de compréhension de l'acte : définitions, concepts, repères qui introduisent des aspects philosophiques et politiques. L'acte est interrogé à partir d'observations précises : le crime des soeurs Papin, celui d'Althusser, du caporal Lortie. La question du rapport entre l'acte et le fantasme, entendu comme scénario inconscient qui anime le sujet, permet d'aborder ce qu'il en est de l'acte pour tout un chacun. L'acte vient-il obligatoirement à la place de la parole ? L'acte est-il une échappée à la parole ? A-t-il un sens ?