Clopin-clopant

Le temps des hommes doubles : Louis Aragon a désigné ainsi la séparation voire l'opposition entre l'homme social et l'homme privé dans la société capitaliste. Pour les auteurs réunis ici, il s'agit plutôt de signifier qu'au temps de la souveraineté nationale en armes, dès lors que sont plus rigoureusement assignées aux soldats et aux citoyens à la fois une "identité" et une "cause" supposées dépasser leur état civil et leurs intérêts particuliers, l'occupation militaire multiplie, dans la recherche d'une accommodation entre les deux camps, les tensions et les combinaisons possibles entre fonctions ou statuts publics, sociabilités et influences locales, opinions et besoins. Pour caractériser les évolutions qui ont eu lieu entre les guerres déclarées par la France à l'Autriche en 1792 et à la Prusse en 1370, le présent livre met l'accent sur trois thèmes. Il traite d'abord des enjeux politiques et administratifs de l'occupation, parmi lesquels la neutralité, son devenir en tant que concept dans les relations internationales, et le positionnement des Etats neutres dans des conflits où l'on s'efforce de mobiliser aussi les opinions publiques. L'attention se porte ensuite sur les armées occupantes. Quelle que soit la part d'idéologie que l'autorité politique introduit dans leurs missions, la première de ces missions est de garantir leur propre sécurité. La recherche des accommodements ou le constat de l'extrême difficulté d'en trouer sont enfin abordés du point de vue des sociétés en proie à l'occupation. Dans ces situations où le présent peut être vécu et interprété en fonction d'une mémoire individuelle et collective d'expériences antérieures, le rôle joué par les occupants ne se réduit pas à la brutalité de la soldatesque et a l'exploitation économique. Ainsi, occupants et occupés peuvent aussi être amenés à jouer, même dans un contexte conflictuel, le rôle de passeurs culturels "malgré eux".

La période médiévale, autour de la Méditerranée, fut à la fois marquée par de multiples conflits et par de riches échanges culturels au sein des trois grandes civilisations, hébraïque, chrétienne et musulmane. C'est dans cette ambiance de luttes mais aussi d'emprunts mutuels que s'est développée une poésie lyrique étonnamment inventive, alliant avec art musique et littérature. Les avancées de la recherche depuis quelques années permettent aujourd'hui d'esquisser un nouvel état de la question dans une approche nécessairement interculturelle. C'est ce que tente de faire le présent ouvrage. La collaboration de chercheurs en littérature et en linguistique, en histoire et en musicologie, donne l'occasion de confronter les différentes pratiques de la lyrique et de préciser les jeux d'échange, d'influence et parfois de convergence que ces domaines,, ont connus au long du Moyen Age, dans ce que l'on peut appeler à bon droit " L'espace lyrique méditerranéen".

La matière : Le ménage dans tous ses états et tous les sens du terme : le couple, le propre, le sale, l'ordre, le désordre, le pur, l'impur. Chez soi, dans la rue, sur la terre comme au ciel, hier et aujourd'hui, ici et ailleurs. La manière : 181 rubriques en quelques lignes et des poussières.

Extrait Les babbons et les gibouins A Jean R. - Cyrille, allez, zou, on va au zoo. - Chic ! on va voir des koalas, des wakaris, des makis, des sakis, des ouistitis, des macacas. - Arrête de dire des saletés. - Des alouates et des... - On dit des alouettes. - Non, je parle de l'alouate, encore appelé singe hurleur, à savoir l'alouatta seniculus. - Je t'ai déjà demandé de ne pas dire de gros mots. - Des papions et... - Non, des papillons. - Le papion, maman, est l'autre nom du babouin. - N'ergote pas sans cesse. - J'aimerais bien voir aussi un titi à fraise et un gelada. - Tu sais très bien que les glaces rendent obèse. - T'es nulle ! le titi à fraise et le gelada sont des singes.