Réussir sa classe en Afrique

Ce livre est constitué de onze nouvelles, denses, intenses, concises ; pour dire le mal-être vécu au quotidien dans une société en pleine déliquescence de ses valeurs. Elles exposent la délinquance urbaine incarnée par les mototaxis roulant à tombeau ouvert, et celle des bandits à col blanc vivant aux dépens des autres, dont la malchance est d'être nés de l'autre côté. On y remarque également l'irresponsabilité des parents et l'émergence d'un système pédagogique bancal, où les salles de classe sont prises d'assaut par des mercenaires. Enfin, cette oeuvre présente une machine judiciaire lourde dont les lenteurs épuisent le justiciable et l'acculent à l'abandon des procédures. Dans un style pittoresque qui associe le tragique, le pathétique, l'humour, et la satire, l'auteur a le mérite de faire jaillir de son coeur ces travers qui étouffent et qui enferment la conscience dans une prison sans nom.

Cet ouvrage étudie l'organisation administrative et structurelle d'un royaume bamiléké. Aussi, sont examinés la religion, les arts, l'architecture, les tabous et l'arithmétique. Enfin, l'auteur réfléchit à l'onomastique authentique bamiléké (c'est-à-dire l'étude des noms propres). Il en déduira une théorie anthropologique novatrice. Amoureux de sa culture, tout en gardant son esprit critique, l'auteur nous offre une vision claire et synthétique de ces peuples de l'Ouest-Cameroun.

Aborder les enjeux sociaux et politiques de l'enseignement de l'arabe au Cameroun revient à évoquer la question de la laïcité et de l'intervention de l'Etat dans le système éducatif camerounais. L'enseignement de la langue arabe depuis 1960 évolue dans l'anarchie, que ce soit au niveau administratif, pédagogique ou financier, toute chose qui pose un véritable problème d'intégration sociale et politique des arabisants aujourd'hui au Cameroun. L'Etat, qui est censé être le principal garant de l'éducation de la jeunesse et de l'harmonie sociale, semble avoir perdu le contrôle d'un système d'enseignement qui évolue au fil des jours un peu plus en marge de l'éducation nationale. L'enseignement privé islamique en général, et celui de la langue arabe en particulier, a été longtemps laissé à la charge des autorités religieuses (" lamibe "), et des marabouts ou maîtres coraniques. On se prend à penser que le choix de la langue arabe comme langue d'enseignement à vocation nationale aurait desservi la vision séculière et laïque des autorités politiques camerounaises après l'indépendance. La langue semble avoir perdu sa capacité à être un outil d'intégration, d'unité nationale, de cohésion sociale. L'école en général et l'école franco-arabe en particulier peut-elle être au Cameroun le creuset d'une république multiculturelle et multilingue ?

Le Prisonnier est un ouvrage de société, qui peint un univers où les rapports de force font loi. Efotki, jeune sans-emploi, est chaque jour à la recherche de la pitance dont vit sa petite famille. Malheureusement pour lui, il rencontre sur son chemin Monsieur Calixte Christopher, un homme de loi imbu de sa personne, qui le fait incarcérer. Mais, grâce à son éducation, il comprend qu'il peut exploiter autrement cette situation et développe un sens élevé de la générosité et du partage, au détriment des informations qu'il acquiert auprès de certains pensionnaires pétris de connaissance, dans un milieu où, au lieu de pleurer, on rit, et au lieu de méditer, on plaisante. Il décide de décrire à l'humanité l'injustice qu'il a subie, afin que les abus d'autorités ne restent plus impunis. Après un procès presque kafkaïen, il est libéré pour une faute qu'il n'aurait jamais commise. Ce livre témoigne du récit d'un calvaire vécu en prison.