NOSTRADAMUS, HISTORIEN ET PROPHETE. Les prophéties de 1555 à l'an 2000

Si Dieu n'est pas un objet de l'histoire, c'est en revanche le cas des propositions discursives mentionnant la divinité. La référence à l'Esprit circule au sein du monde médiéval et c'est de l'étude de ce processus qu'il est possible de tirer une histoire sociale de la troisième personne de la Trinité. Le présent volume s'attache à relier la théologie et les pratiques quotidiennes des laïcs, la suite de l'enquête abordera les liens entre la notion d'homme spirituel et l'Eglise comme institution bureaucratique. Dans ces pages, il s'agit de comprendre comment, entre 1150 et 1250, des débats théologiques autour du lien entre Esprit et amour dialoguent avec l'ordinaire de la vie médiévale, avec les pratiques charitables quotidiennes des laïcs. Un testament forézien devient alors le témoin de réflexions scolastiques antérieures d'un siècle et les premières des confréries du Saint-Esprit sont placées dans la continuité des conceptions ecclésiologiques contemporaines. Née d'une réflexion ecclésiologique offrant aux laïcs la possibilité d'être inspirés sans menacer le monopole ecclésiastique de la prédication, l'association entre l'Esprit et la pratique charitable se transforme en voyageant et passe d'une inspiration encadrée des laïcs à l'élément fondateur d'une notabilité apostolique, légitime à intervenir dans l'économie du salut. La constitution de la religion civique et du bien public, en partie issue de ce processus, comme sphère légitime d'activité des élites laïques, mène paradoxalement à la disparition progressive de la référence à l'Esprit dans les oeuvres de charité. L'amplitude chronologique du Moyen Age offre ainsi la possibilité de décrire toute l'histoire d'un fait social, l'association étroite et explicite entre charité divine et charité humaine, de sa naissance à sa fin.

Résumé : Août 1981 : L'ouvrage de Jean-Charles de FONTBRUNE, Nostradamus, historien et prophète, devient un phénomène de société. Les plus célèbres parmi les prophéties sont enfin déchiffrées. " Nostradamus " est aujourd'hui un phénomène mondial : quoi de plus normal, puisque c'est l'avenir de la planète entière qui est concerné ? Ce Tome Il est le complément indispensable du tome 1. L'auteur y fait le point des événements survenus depuis le 9 octobre 1980 et donne les preuves de son interprétation. Sait-on assez qu'il avait prévu la guerre des Malouines, les persécutions religieuses en Pologne, l'attentat contre le pape Jean-Paul Il à Fatima, la cinquième guerre israélo-palestinienne ? Dans ce tome II, outre de considérables apports et précisions sur les quatrains, Jean-Charles de FONTBRUNE utilise de nouveaux textes de Nostradamus qui n'avaient pas encore été déchiffrés. Le plus important d'entre eux est La lettre à Henry roi de France Second, extraordinaire vision de l'histoire humaine où sont annoncés les événements à venir. Nostradamus ne mérite pas l'accusation de " catastrophisme ". L'époque dramatique où nous vivons prouve, chaque jour davantage, l'exactitude de ses prophéties.

Résumé : André Malraux avait dit : " Le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas. " Le très long pontificat de Jean-Paul II (26 ans, 6 mois et 16 jours) ouvre une porte à l'espérance de ce renouveau spirituel en marche de l'humanité. Les deux piliers du Livre, Israël et la France, fille aînée de l'Eglise, enfin réconciliés sont porteurs du message de bonheur qui doit conduire à la Paix universelle annoncée tant par Nostradamus que par l'Apocalypse de Jean (" Satan enchaîné pour mille ans). Le successeur de Jean-Paul II (111e pape de la prophétie), Benoît XVI, continuera cette ?uvre commencée par son prédécesseur pour la plus grande gloire d'Israël, puisque dans la prophétie de Malachie, il porte comme devise : De gloria Olivae, c'est-à-dire, De la gloire de l'olivier, symbole d'Israël. Malheureusement, pour en arriver à cette paix universelle tant attendue, Malachie nous dit " Civitas septicollis diruetur et judex tremendus judicabit populum... " " La ville aux sept collines (Rome) sera détruite, et le juge terrible jugera le peuple... " Ce texte concerne Pierre le Romain qui doit vivre " la dernière persécution de la Sainte Eglise romaine... " Ne craignez point !