Portrait & photogénie. Photographie & chirurgie esthétique

Pour comprendre Les Cahiers de prison (1929-1935) d'Antonio Gramsci (1891-1937), et particulièrement sa "philosophie de la praxis", il nous faut tout d'abord examiner le contexte historique de ses manuscrits. Ce n'est qu'à travers un examen de décennies révolutionnaires vécues par l'auteur italien que nous pourrons éviter une rénovation fictive ou une instrumentalisation de sa pensée. Est-il possible d'affirmer que la théorie de l'hégémonie gramscienne, qui constitue le noyau de la "philosophie de la praxis", est une théorie controversée ? Oui, dans la mesure où il s'agit, d'une part, d'une théorie de l'émancipation humaine et, d'autre part, de la défense d'une insurrection prolétarienne nationale fondatrice d'un "Etat socialiste". Basé sur le léninisme et sur les lignes directrices de la Troisième Internationale, préconisant un parti politique avant-gardiste et défenseur de "l'Etat soviétique", prémices d'une conception liée au mouvement communiste conduisant à un fétichisme d'Etat. En ouvrant ce livre, le lecteur est certain de rencontrer une étude sérieuse, conduite avec une ténacité critique, une force de conviction et des arguments solides. Cette recherche est le résultat d'une analyse particulière des oeuvres théoriques, qui met en lumière les racines ontologiques et historiques des Cahiers de prison, en évitant la pure exégèse. Ce travail est donc une réflexion sur la pensée d'Antonio Gramsci, sur la vitalité et l'actualité de ses idées, mais aussi un stimulus méthodologique pour combattre l'aveuglement épistémologique contemporain.

Sous la dictature de Getulio Vargas en 1954, un attentat manqué contre Lacerda, le directeur du journal d'opposition et futur candidat à la présidence, crée un scandale qui bouleverse tout le pays. Il se trouve que la victime inattendue de l'attentat est un militaire. L'armée profitant aussitôt de l'agitation se rebelle contre le gouvernement corrompu, dont chaque jour le quotidien de Lacerda dénonce les scandales politiques et financiers. Le commissaire Mattos chargé de l'enquête n'a que des problèmes : un ulcère à l'estomac, des amours dérisoires et des méthodes radicalement opposées à celles de ses collègues : il est irrémédiablement incorruptible. Cet homme honnête qui n'a rien à perdre, acharné à la recherche de la vérité, fera-t-il basculer le régime en trouvant les auteurs de l'attentat ? Ce roman passionnant qui dénonce la décomposition de la société brésilienne dans les dernières heures qui précèdent le suicide de Getúlio Vargas est traité par Rubem Fonseca avec la maîtrise que lui connaissent les lecteurs de Du grand art, Bufo & Spallanzani et Vastes émotions et pensées imparfaites, autant de romans qui lui ont valu en France comme ailleurs une immense notoriété.

Spiritualité et diversité sexuelle sont des expressions qui apparemment s'excluent mutuellement, non seulement dans le milieu universitaire et dans les églises, mais aussi dans les groupes militant pour la diversité sexuelle. Dans ce livre, ces deux expressions se réconcilient à travers les voix de personnes qui, à partir de leur expérience vécue, ont découvert une façon de vivre leur foi après avoir reconnu de manière honnête que leur orientation sexuelle est différente. Ce texte ne cherche pas à proposer des explications sociologiques, politiques ou théologiques au mouvement en expansion de chrétiens en faveur de la diversité sexuelle. Il vise simplement à offrir une plateforme pour montrer comment la foi et la diversité sexuelle coexistent dans la vie d'hommes et de femmes de différents pays latino-américains. Ce livre présente des histoires de vie, des expériences sincères de personnes LGTB pour qui la foi est une dimension essentielle de leur vie, à laquelle elles ne veulent pas renoncer malgré bien souvent l'opposition des églises et des chrétiens. A travers ces pages, le lecteur percevra comment les visions traditionnelles des christianismes sur la diversité sexuelle ont affecté la foi de nombreux chrétiens et chrétiennes LGBT au point de provoquer de profondes crises personnelles et spirituelles, allant jusqu'à des tentatives de suicide. Mais, en même temps, il pourra se rendre compte de comment la foi sincère des LGBT leur a permis de concevoir des réponses créatives face à ces crises.