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Ethique et développement durable
FONDATION OSTAD ELAH
L'HARMATTAN
14,50 €
Épuisé
EAN :9782296109063
Dans le cadre du cycle " Pour une culture partagée du développement durable " de l'Institut de formation de l'environnement (IFORE*), la question de l'éthique appliquée au développement durable a été approfondie. Les interventions et débats de la journée ont permis à plusieurs experts, sociologues et philosophes, de rappeler les significations réelles de ces deux notions et leurs implications, en tentant, non pas de trouver des réponses fermes aux paradoxes du développement durable, mais de questionner les moyens de mise en oeuvre aussi bien que le concept lui-même. Cette journée a permis d'illustrer les difficultés des jeux d'acteurs, la rigueur de leurs rouages à travers de nombreux témoignages de parties prenantes - groupes financiers, ONG, entreprises, médias, institutions... développant avec discernement des pistes de solution prometteuses. Les questions d'échelles de décisions ont aussi été abordées : de l'action citoyenne à la gouvernance du monde, l'éthique appliquée pourrait être une grille de lecture nouvelle, permettant à bien des égards de sortir nos sociétés de la schizophrénie engendrée par les défis du siècle à venir.
Une École plus éthique ? Qui s'en plaindrait ? Mais c'est ici que les problèmes commencent. L'accord sur le mot ne reflète aucun consensus concernant les moyens et la finalité de l'apprentissage de l'éthique. L'éthique à l'École, c'est un problème avant d'être une solution. Certains y voient un mécanisme de régulation sociale, un recours efficace dans la gestion quotidienne des manquements aux règles de la communauté scolaire. Pour d'autres, c'est un enjeu de développement individuel, participant aux vocations premières de l'École : instruire et éduquer. Mais s'agit-il de former d'abord des citoyens ou des hommes ? D'inculquer des conduites - celles que réclame le bon fonctionnement de l'institution -, ou de transmettre des valeurs et de donner l'exemple, si une telle chose a encore un sens ? Si la gestion des incivilités ne peut servir de substitut à l'apprentissage de la morale, il reste à définir les modalités d'une éducation éthique, et pourquoi pas la forme et les contenus d'un véritable enseignement de l'éthique. À qui revient cette tâche ? Les acteurs de l'institution scolaire sauront-ils redéfinir en commun des modèles efficaces d'action et de comportement éthiques ? Cet ouvrage relève le défi et ouvre le débat. Il brosse un tableau de la situation, met à plat les enjeux de principe, afin de formuler des propositions concrètes. Les auteurs sont tous proches d'une expérience de terrain, dans divers secteurs institutionnels. Ils ou elles sont, inspecteurs généraux de l'éducation nationale, professeurs des collèges et des lycées, personnels d'encadrement, chefs d'établissement ou conseillers d'éducation, formateurs, directeurs d'établissement sous tutelle, membres de commissions européennes ou présidents de collectivités territoriales, mais aussi philosophes, juristes, psychosociologues, spécialistes des sciences de l'éducation.
Fondation Ostad elahi ; Nasio J.-D ; Meslin Michel
Il y a une idée de l'esprit logée au coeur de l'éthique. L'intériorité elle-même est quelque chose qui se cultive. Elle se construit dans une relation à soi-même et aux autres. Au croisement de la métaphysique, de la biologie, de l'éthique, de la psychanalyse et de la religion se formule le problème fondamental de la construction de l'humain. Il importe de se donner des modèles pour les interroger, les modifier, les transformer. C'est peut-être là l'esprit de l'éthique.
L'Union européenne est aujourd'hui confrontée à des bouleversements sans précédents de l'économie et de l'environnement. S'y ajoutera d'ici peu le choc du vieillissement. Ces enjeux exigent davantage de coordination entre les États membres. L'heure n'est plus aux réformes isolées. Les avancées qu'apporte le Traité de Lisbonne visent à favoriser cette coordination et à mieux organiser la prise de décision entre les Européens. Cet ouvrage présente de manière synthétique les apports du nouveau Traité pour les différents acteurs de la société: citoyen, salarié, consommateur... Biographie: Claude Du Granrut, Conseillère régionale de Picardie, membre du Comité des régions de l'Union européenne. Elvire Fabry, Directeur du pôle Europe-International de la Fondation pour l'innovation politique. Frédéric Allemand, Chargé de recherche senior à la Fondation pour l'innovation politique, maître de conférences à l'IEP de Paris. Damien Tresallet, Chargé de recherche à la Fondation pour l'innovation politique. Sara Pini, Chargée de mission à la Fondation pour l'innovation politique.
Résumé : Rapport de la mission 2014 mandatée par la Fondation nationale Entreprise et Performance Le contexte actuel de crise longue, économique, financière, sociale, pose la question d?un nouveau modèle de croissance durable. Exigé par la raréfaction et la cherté des ressources énergétiques et des matières premières en général, alors que l?expansion mondiale de la population et de la demande est de plus en plus rapide, un tel modèle reste à formaliser. Les expressions "économie verte" ou "croissance verte" sont devenues presque familières depuis le Grenelle de l?environnement. Au-delà des mots, ce qu?elles recouvrent constitue-t-il une réponse à l?attente d'une amélioration du bien-être humain, de l?équité sociale tout en réduisant les risques environnementaux et la pénurie des ressources ? L?Europe, qui cumule vieillissement démographique, compétitivité essoufflée et surendettement, sans même évoquer les complexités de sa gouvernance supranationale, peut-elle adapter ses modèles économiques et sociaux à un tel enjeu ? Comment la France peut-elle renforcer la qualité de ses infrastructures, encourager l?innovation et une recherche efficace et appliquée ? La désindustrialisation dont elle souffre la condamne-t-elle à la stagnation, puis à la décroissance, alors même que certaines zones du "reste du monde" progressent à grands pas ?
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Immobile face à sa femme, il attend les premières séries de l'après-midi. Six mois qu'elle est partie. Elle n'a jamais donné de nouvelles et lui, comme un con, il garde sa photo sur la télé. II s'entend lui chuchoter "ils m'ont viré, tu te rends compte, ces salauds", et il est sûr d'apercevoir aux commissures de ses lèvres l'ébauche désolée d'un sourire. Ici, on voudrait s'aimer et on ne sait pas bien comment ; on parle sans toujours trouver les mots ; on s'accroche au quotidien comme on peut. Au fil des quinze histoires qui composent ce recueil, on croise des individus qui donnent parfois l'impression de marcher à côté de leur propre existence. Le propos est grave, souvent drôle, toujours tendre.
?Quels sont les secrets d'une vocation ? Par quels chemins mystérieux voyage-t-elle ? Devenir galeriste, est-ce un appel, un destin, ou le résultat des hasards successifs ? A priori, être galeriste c'est vivre entre l'économie et l'esthétique, c'est être partagé entre les échanges et le coeur. Quel impératif l'emporte et comment passer du numéraire à l'esprit, du matériel au spirituel ? A travers quelques anecdotes et faits saillants d'une carrière de vingt ans, l'auteur tente de répondre à ces questions.
Cette recherche part d'un intérêt pour la schizophrénie et des processus évolutifs qui peuvent être repérés. C G Jung a consacré sa vie à la description de ces dynamiques psychiques transformatrices. Ces potentiels s'animent lors de processus de crise psychique, de métamorphoses, ou lors d'épisodes psychopathologiques. Cette vision est de plus en plus partagée parmi les chercheurs en psychologie, en psychanalyse, en neurobiologie et dans les sciences du chaos.