AV DE ROBINSON CRUSOE

La plupart des pays ACP (Afrique, Caraïbes et Pacifique) connaissent actuellement la plus forte croissance économique au monde. Une meilleure insertion de ces pays dans le commerce mondial passe par un véritable partenariat, une réciprocité économique avec les pays du Nord. Ainsi, en 2000, l'Union européenne et les pays ACP ont co-signé les accords de Cotonou, prévoyant entre autres la négociation d'Accords de partenariat économique (APE) dont un libre-échange réciproque entrant en vigueur dès 2008. Depuis les années 2000, l'Union européenne négocie, avec les pays ACP, des APE en substitution aux anciens accords de Lomé et de Cotonou. Dans ce cadre, les pays du Sud concernés seraient amenés à ouvrir leurs marchés à la plupart des produits en provenance de l'Union européenne. Très peu d'accords régionaux de ce type ont été signés depuis, en raison des fortes réticences exprimées tant par les sociétés civiles que les Etats. Mais si de nombreux pays africains traînent des pieds, c'est qu'ils craignent (peut-être à tort ?) des pertes de recettes fiscales avec l'abolition de droits de douanes et la concurrence des produits européens devenus de fait bien plus compétitifs. Les pays africains et tous ceux du Sud ne doivent pas avoir peur des accords de partenariat économique. Il revient donc aux autorités de ces Etats d'informer et sensibiliser les populations de la nécessité d'une relation gagnant/gagnant avec l'Union européenne et les pays du Nord.

L'ouvrage évalue la capacité des mesures, des moyens et des institutions mis en place par l'Etat camerounais, pour répondre aux besoins des populations en termes de garantie de leur droit à la santé. Il en ressort que ce droit, pour être mieux protégé, nécessite la mise en place de mécanismes supplémentaires, tels que la couverture sanitaire universelle de même que l'aménagement de l'offre de soins et de médicaments issus de la médecine traditionnelle et de la pharmacopée africaine.

Beaucoup d'hommes et de femmes du XXIe siècle consacrent la majorité de leur temps à travailler. Mieux encore, ils accordent plus d'importance à leur travail et à l'argent qu'à leur famille. Or, l'argent ne peut pas acheter l'unité familiale. On n'obtient cette unité qu'en passant du temps avec sa famille, et en l'entourant d'amour et d'attention. Les membres de la famille, particulièrement les enfants, oublient facilement les jouets et autres gadgets technologiques qui leur sont offerts, jamais les beaux moments. Préoccupés comme tous les peuples par la recherche de ce qui constitue une existence heureuse et réussie, nos ancêtres ne sont pas allés chercher la réponse à cette question dans la conquête de l'univers, ni dans l'accumulation matérielle écrasante, ni dans la domination systématique des autres peuples : ils l'ont trouvée en l'homme dont l'harmonie avec lui-même, avec les autres hommes, avec la nature, leur a semblé constituer le secret d'une existence réussie, à la portée de tous, pourvu qu'une éducation appropriée et bien menée en indique le chemin. Aussi se sont-ils attachés à cultiver soigneusement tout ce qui pouvait, selon eux, aider le mieux l'homme à atteindre cette harmonie aussi bien dans sa dimension personnelle que dans sa dimension sociale, celle d'avec la nature étant conditionnée par sa réussite dans la réalisation de cette double dimension.

Résumé : Comment recevoir Jésus-Christ dont la Parole "souveraine" a pris un chemin de crête pour venir à nous ? Pourquoi a-t-elle choisi d'emprunter les routes sinueuses et escarpées de la culture occidentale, de l'esclavage, de la colonisation pour parvenir en Afrique au Cameroun, chez les Beti ? Cette question évidemment reste sans réponse. Dieu n'ayant pas de compte à nous rendre. Il est donc judicieux de prendre les choses telles qu'elles se présentent en réalité. Et que nous disent-elles ? Elles nous informent que les premières proclamations du message évangélique, bien qu'ayant effectivement pris pied dans le continent africain, furent sujettes à caution. Pour cette raison, nous nous sommes permis de proposer un nouveau chemin d'accueil de l'Evangile. En voici l'itinéraire : de la culture à l'inculturation, une démarche méthodologique que nous estimons efficace, dans l'annonce de la parole de vie en Afrique, chez les Beti, au Cameroun. Dans cette nouvelle approche, nous faisons un parallèle réflexif et critique entre le septénaire catholique et les étapes de l'existence dans les cultures africaines, où la vie que prône justement l'Evangile constitue le moteur de l'explication du réel. Le but est de parvenir dans ces cultures à l'accueil harmonieux et authentique de la Bonne nouvelle, Parole de vie : l'inculturation.