Histoire de Gaza

Trop longtemps l?histoire de la Palestine s?est écrite autour de Jérusalem et dans la mémoire de l?exil, comme si Gaza n?en était qu?un théâtre marginal. Or cette bande de 360 km2 doit être replacée au centre : non seulement elle a vu grandir nombre d?acteurs déterminants, mais elle concentre une densité inégalée de réfugiés, à partir de 1948-1949. Cette enclave que l?Égypte refusa alors d?annexer devint un pôle d?affirmation collective, puis la matrice des fedayines.C?est là que l?OLP et les factions armées se développèrent, après 1967, sur les ruines du nassérisme. C?est là que leur défaite, consommée en 1972, creusa la dépendance du territoire envers Israël et favorisa l?essor du mouvement islamiste. C?est là qu?éclata le grand soulèvement de 1987 en faveur de l?État palestinien. Et c?est là aussi que ce rêve fut fracassé par la rupture entre le Fatah et le Hamas en 2007.Ce bout de territoire, qui fut durant des siècles le carrefour des empires, zone de contact entre le Levant et l?Égypte, ne doit pas aujourd?hui être réduit à une « prison à ciel ouvert ». Loin d?être un non-lieu, fruit des hasards de la guerre, il s?agit bien d?un foyer majeur du nationalisme palestinien.Ce livre est la première recherche historique consacrée à Gaza : il en retrace la longue histoire, depuis la haute Antiquité égyptienne jusqu?à la fin de l?Empire ottoman, avant de s?attacher avec une précision inédite aux événements du siècle écoulé.

En une poignée de disques et autant d'années de carrière, Jimi Hendrix a révolutionné l'art de la guitare, la musique contemporaine et un peu de notre vision du monde. Destin singulier pour cet Afro-Américain de Seattle, fier de ses lointaines racines cherokees et incapable de lire une partition. Vie fulgurante et lumineuse, scandée de détours, de retours et de chocs généreux.Ancien parachutiste de la 101e division aéroportée, Jimi Hendrix est pourtant devenu l'icône de la protestation pacifiste contre la guerre du Vietnam. Victime comme tant d'autres du racisme étatsunien, il dut s'exiler en Grande-Bretagne pour y fonder l'Expérience, être adoubé à l'Olympia en première partie de Johnny Hallyday en 1966, avant de repartir à la conquête de l'Amérique des festivals mythiques en juin 1967. Toujours à l'affût d'inspirations et d'étincelles, il étendit sa quête d'Hawaii à Essaouira et essaima ses avatars sur les cinq continents. En octobre 1968 sortait son chef-d'oeuvre, le double album Electric Ladyland sur fond de scandale ou d'extase. L'enfant du vaudou défrichait en une heure psychédélique un nouvel espace de sons et de perceptions. Quarante ans plus tard, son oeuvre foisonnante continue d'inspirer les jeunes et les moins jeunes. Biographie de l'auteur. Jean-Pierre Filiu est professeur associé à l'Institut d'études politiques de Paris. Auteur de plusieurs ouvrages publiés chez Fayard, il a notamment été attaché culturel à San Francisco.

Jean-Pierre Filiu a longtemps vécu en Syrie, dont il parle couramment la langue. Son premier séjour à Alep remonte à 1980, ce qui lui permet de replacer la révolution actuelle dans la perpective historique qui manque souvent aux analyses «à chaud».

     Depuis la chute des présidents Ben Ali et Moubarak, pas un pays arabe n?est épargné par un vent de contestation qui, à défaut d?être irrésistible, laissera partout des traces irréversibles. Ce livre représente la première tentative d?interprétation de ce bouleversement historique et s?efforce d?en tirer dès maintenant un certain nombre de leçons, qui battent en brèche bien des idées reçues.      Non, l?islam n?est pas le facteur systématique d?explication des comportements politiques. Oui, la jeunesse est en première ligne, elle conteste à tous les niveaux le système patriarcal. Non, l?alternative à la démocratie n?est plus la dictature, c?est le chaos, un chaos déchaîné par les nervis des régimes autoritaires et iniques. Oui, on peut gagner sans chef. La rupture est radicale avec toute une culture du leader charismatique, alors que s?affirme une forme très avancée d?autodiscipline citoyenne. Non, il n?y aura pas d?effet domino, ni d?entraînement mécanique d?un pays à l?autre.      Dans chaque pays, cette Révolution arabe se déclinera à chaque fois dans le cadre de l?État moderne et des frontières postcoloniales, les régimes ayant le choix entre la réforme substantielle ou la violence suicidaire. Nous ne sommes qu?au début d?une seconde renaissance qui, en écho à la Nahda du XIXe siècle (menée, déjà, par la Tunisie et l?Égypte), cherche à renouer avec les promesses des Lumières arabes.Jean-Pierre Filiu, professeur à Sciences Po (Paris), a aussi enseigné dans les universités de Columbia (New York) et de Georgetown (Washington). Historien et arabisant, il est notamment l?auteur, chez Fayard, de L?Apocalypse dans l?Islam (grand prix des Rendez-vous de l?Histoire de Blois en 2008) et de Les Neuf Vies d?Al-Qaida (2009). Ses ouvrages et ses études sur le monde arabo-musulman ont été publiés dans une douzaine de langues.