La centrale

Résumé : Emmanuel Filhol présente dans cet ouvrage les résultats d'une enquête d'une remarquable originalité. Tels les éléments d'une mosaïque, les témoignages actuels et passés font émerger à la conscience collective un drame occulté : l'internement des familles " nomades " dans des camps sur tout le territoire français pendant la Deuxième Guerre mondiale. En effet, les Tsiganes de nationalité française ou étrangère, titulaires du carnet anthropométrique, ont été assignés à résidence dès le début de la Guerre, puis internés sur ordre allemand, quelques mois après la défaite, dans des camps administrés par le régime de Vichy. Les lieux d'internement ont souvent disparu. La mémoire administrative française a systématiquement refoulé l'événement. Les victimes, contrairement à ce que l'on pense habituellement, ont cherché à se faire entendre mais elles n'y sont pas parvenues. Le journal de bord d'Emmanuel Filhol est aussi une enquête sur les limites de la démarche historique traditionnelle. Ici, les faits et les souvenirs des faits sont rétablis de façon plurielle et reconstituent ainsi un pan de la mémoire nationale. L'inventaire de cette mémoire est loin d'être clos.

Cet aide-mémoire en couleurs présente sous une forme visuelle l'essentiel des notions fondamentales et concepts clés de la chimie généraleà connaître en vue des examens et des concours. Plus de 400 schémas et photos regroupés par thème et sous la forme de fiches sont commentés pour réviser d'un seul coup d'oeil ! L'image a volontairement été privilégiée, le texte d'accompagnement résumant les idées essentielles. Cette nouvelle édition compte treize nouvelles fiches (théorie quantique de la relativité, nomenclature inorganique, stéréodescripteurs, etc.).

L'éducation spécialisée et l'ensemble du secteur social et médico-social traversent une crise inédite : difficultés de recrutement, démissions, perte de sens, usure professionnelle, "turn-over", désaffection des jeunes générations pour les formations sociales... Cette crise en profondeur contaminée par l'idéologie managériale néolibérale, avec sa cohorte de modèles et d'outils fétichisés, tend à normaliser les comportements et à formater les consciences. Un changement paradigmatique est à l'oeuvre, il a l'ambition d'opérer en douceur, avec la complicité de certains centres de formation et d'institutions, une mue lexicale sans précédent ; la langue officielle et les pratiques qui l'accompagnent : "démarche qualité", "management", "résultats", "performance"... congédient de leur vocabulaire des notions telles que "clinique", "transfert", "expérience initiatique", "transmission"... au point où se répand très largement l'idée de l'imposition d'un "social de gestion" qui introduit une forte porosité à l'égard de la logique de marché. A la lumière de son expérience, l'auteur montre que derrière la bataille des mots, l'héritage culturel et professionnel du social est menacé. Il doit être préservé à la condition de revivifier et de promouvoir une pensée humaniste capable d'interroger en permanence un savoir qui fonde et légitime une pratique éducative destinée aux plus démunis.

Un camp de concentration français pendant la Première Guerre mondiale, le mot n'est-il pas trop fort ? C'est cependant le terme qui convient depuis la fin du XIXe siècle, inventé par les Espagnols lors de leur guerre contre Cuba, et repris par les Anglais pour la guerre des Boers. A Crest, au c?ur de la Drôme, ont été internés dans un ancien couvent les Tsiganes alsaciens-lorrains que le début de la Grande Guerre a déplacés et regroupés. Les conditions matérielles de leur internement sont dures, mais non insoutenables, et, pendant quatre longues années - de 1915- à 1919, bien après l'armistice - se met en place une administration qui doit gérer la vie quotidienne - surveillance, hygiène, école, travail -, tandis que se multiplient les formes de résistance, dont témoignent les correspondances entre familles ou avec l'administration, et les plaintes de la population. C'est là un dossier original, qui aborde des faits qu'on a préféré oublier, avec la rigueur de l'historien et la sympathie de l'homme pour un peuple décrié: " Qui ne ressent pas profondément ne comprend pas ".