Les deux colonnes et la porte du Temple

L'origine du symbole de la planche à tracer se trouve en Egypte ancienne où la palette était l'un des attributs de Thot, dieu de la connaissance et des hiéroglyphes. La planche à tracer est le symbole de la capacité à concrétiser la pensée du Grand Architecte. Sans ce support sur lequel on trace, l'acte de fondation du temple serait impossible et les Loges ne pourraient pas ouvrir leurs travaux. C'est pourquoi il est essentiel de découvrir ou redécouvrir toute l'étendue de ce symbole peu étudié.

Ces deux colonnes qui bordent la porte du temple maçonnique sont-elles celles du temple de Salomon où proviennent-elles d'une symbolique plus ancienne ? Quelle est leur signification, ainsi que le rôle du gardien du seuil ? A quel monde accède l'initié qui passe entre elles ? Dans la tradition des bâtisseurs, un temple est comme une porte s'ouvrant sur le mystère, la porte extérieure résumant l'enseignement du domaine sacré auquel elle donne accès. Il en va de même dans la tradition maçonnique qui a adopté une formulation, très épurée, essentiellement géométrique, de la porte du Temple. Les deux colonnes font partie intégrante de cette formulation. Leur champ symbolique s'étend bien au-delà de celui auquel on se cantonne trop souvent : celui du temple de Salomon. Des bétyles orientaux aux obélisques égyptiens, des colonnes hermétiques à celles d'Hercule, des stèles de l'Antiquité au mot de Maçon de la tradition opérative écossaise, plusieurs sources s'entremêlent sans se confondre pour mieux percevoir la raison d'être de leur présence dans le temple maçonnique et la dynamique du passage qu'elles recèlent.

Employé à tort et à travers, le terme de fraternité est souvent galvaudé et réduit à la seule dimension de solidarité. Ce concept s'est progressivement vidé de son sens, et il nous est apparu essentiel d'en repréciser les multiples aspects, d'en redécouvrir la puissance créatrice et de témoigner de sa pratique dans les Loges de la Franc-Maçonnerie initiatique. La fraternité, en effet, est au coeur de la vie initiatique, si fondamentale que la façon dont on l'appréhende et dont on la vit détermine le type de Loge que l'on construit. Plus on tente de vivre authentiquement son nom de Frère ou de Soeur, plus on pratique une liberté de création. La fraternité n'est-elle pas le mode opératoire de la voie initiatique ?François Figeac se consacre à l'étude du symbolisme des bâtisseurs d'hier et d'aujourd'hui.

Employé à tort et à travers, le terme de "fraternité" est souvent galvaudé et réduit à la seule dimension de solidarité. Ce concept s'est progressivement vidé de son sens, et il nous est apparu essentiel d'en préciser les multiples aspects, d'en redécouvrir la puissance créatrice et de témoigner de sa pratique dans les loges de la franc-maçonnerie initiatique. La fraternité, en effet, est au coeur de la vie initiatique, si fondamentale que la façon dont on l'appréhende et dont on la vit détermine le type de Loge que l'on construit. Plus on tente de vivre authentiquement son nom de Frère ou de Soeur, plus on pratique une liberté de création. La fraternité n'est-elle pas le mode opératoire de la voie initiatique ?