Cahiers d'études africaines N° 250/2023

Ce numéro varia réunit des articles interrogeant différents supports, matières et niveaux d'interactions et de transformations entre les localités d'Afrique et le monde. Sur des sacs en toile de jute, l'artiste Lucie Kamuswekera raconte par des images brodées l'histoire coloniale et postcoloniale des violences militaires au Congo, telles que vécues par les femmes (Bogumil Jewsiewicki & Erik Kennes). La violence du régime colonial au Congo, mise en discours et en images, est étudiée par un réexamen des procès-verbaux de la commission d'enquête internationale constituée en 1904 pour juger les atrocités commises par les compagnies d'exploitation du caoutchouc (Rosario Giordano). Face à l'exploitation des ressources et ses conséquences, l'imaginaire collectif s'exprime par la réappropriation de signifiants globaux. Une vidéo en ligne, devenue virale à l'échelle du continent africain, montre une créature mi-humaine mi-reptile, qui aurait été capturée par des ingénieurs chinois en charge de la construction d'un barrage en Guinée. Les conditions de réception de ces images et récits associés forment un concentré d'interrogations et d'inquiétudes (Julien Bondaz & Benjamin Frerot). En Ethiopie, l'emprise du marché global sur l'agriculture, longtemps liée à la production du café, s'est déplacée sur la culture d'un arbrisseau aux propriétés amphétaminiques, le khat. Malgré sa prohibition dans de nombreux pays, les filières d'exportation se déploient et touchent tous les échelons de la société (Céline Lesourd). Dans l'archipel du Cap-Vert, la consommation d'alcool de canne (grog) traverse toutes les couches sociales, par des consommations festives où les pratiques de séduction mettent en jeu et questionnent les relations de genre (Justine Masseaux & Pierre-Joseph Laurent). Aux Etats-Unis, les arrivants africains doivent s'inscrire dans les catégorisations identitaires racialisées en requalifiant leur identité africaine et leur "blackness" en fonction de représentations stéréotypées de l'Afrique et de diverses situations d'interaction avec les Afro-Américains (Olivier Leservoisier & Bruno Moynié). Au Nigéria, dans le foisonnement créatif des usages et recompositions des codes linguistiques dans le domaine musical, l'usage croissant de la glossolalie comme phénomène ésotérique par les chanteurs de gospel participe d'une reformulation postmoderne des dogmes et usages du christianisme (Floribert Patrick C. Endong & Eugenie Grace Essoh Ndobo).

Dans le royaume de Dampierre, Manille est un petit garçon qui rêve de devenir chevalier. Mais ce n'est pas donné à tout le monde d'entrer dans l'une des prestigieuses confréries auxquelles appartiennent ces guerriers de légende. Un jour au château, il rencontre Valence, un drôle de personnage avec une tête d'oiseau, membre d'une étrange confrérie que l'on prétend maudite : les Chevaliers de la Chouette. Une aubaine pour Manille qui va tout faire pour les rejoindre et déjouer les complots de l'infâme baron de Dampierre ! Dans un univers chevaleresque teinté d'heroic fantasy, Ben Fiquet nous livre une aventure palpitante et épique menée par des héros très attachants et envoûtants.

Manille est désormais membre à part entière des Chevaliers de la Chouette. Mais ses compagnons sont dans une mauvaise passe. Vassili a été enlevé, et la confrérie a besoin d'argent. Beaucoup d'argent. Le tournoi de Rochedur pourrait bien être le moyen de renflouer les caisses. Il faut une équipe de 5 chevaliers pour y participer. Valejo, le troisième frère des Chevaliers de la Chouette, lui aussi maudit, doit leur prêter main forte. Mais il tarde à venir... Comment vont-ils l'emporter sans cette aide précieuse ? Qui serait assez courageux pour prendre sa place et barrer la route à l'apprenti du mage royal qui se pose en gagnant certain de ce tournoi ? Dans cet univers chevaleresque teinté d'heroic fantasy, Ben Fiquet nous livre une aventure palpitante et épique menée tambour battant par des héros attachants et envoûtants.

Envisagés comme acteurs d'un néo-colonialisme résilient, touristes envahissants, expatriés nantis de privilèges exorbitants, les Européens en Afrique, y compris dans la période coloniale, ont rarement été considérés comme des migrants. Derrière les grands débats sur les relations internationales et transnationales, la question des mobilités a souvent été négligée. Et pourtant, force est de constater que les circulations entre l'Europe et l'Afrique ne se sont jamais complètement interrompues depuis la colonisation et connaissent même aujourd'hui un très net regain. Compte tenu du faible nombre de travaux sur ces thèmes, les contributions réunies dans ce numéro visent à décrire ces mobilités, dans leurs régimes et leurs diversités historiques et contemporaines, mais aussi géographiques (Maghreb, Afrique francophone, lusophone, anglophone). Il est aussi question d'ouvrir la réflexion à l'échelle des populations européennes en Afrique plutôt que de se concentrer sur les seuls agents nationaux de la colonisation. Les références, dans les articles, à l'histoire coloniale, à la variété des désirs migratoires ainsi qu'à l'importance des contextes locaux socio-historiques, revisitent la lourde question du rapport colonial et ouvre un débat théorique sur le sens de ces mobilités. Centrés sur l'expérience des acteurs, sans négliger pour autant l'évolution des points de vue institutionnels sur ces questions, l'ensemble des articles présentés permet d'envisager les logiques de singularité et d'autonomisation qui caractérisent les mobilités européennes en Afrique.