Descartes en Kant

Résumé : Ce volume réunit douze études portant sur divers points cruciaux d'interprétation de la science et de la métaphysique cartésiennes et leibniziennes. S'il s'achève par un exposé critique de la manière dont l'historiographie néokantienne d'Ernst Cassirer a rendu compte de la naissance de la science classique dans l'?uvre de Galilée, c'est pour livrer un éclairage indirect sur les intentions et la méthode qui ont guidé, a contrario, le travail d'historien des idées philosophiques, dont les chapitres précédents exposent quelques résultats. En effet, le privilège accordé à l'étude génétique des corpus ou à l'examen différentiel de systématicités locales et des singularités stylistiques a conduit à l'abandon du modèle historio- graphique qui se donnait pour garantie d'objectivité l'idéalité extra-temporelle des structures. Le point de vue génétique échappe de fait à l'arbitraire subjectif des biographies intellectuelles plus ou moins romancées, dès lors qu'il a pour référent la constitution d'un texte, telle que s'objective en elle la durée interne d'une pensée en acte. La résolution cartésienne comme la vigueur inventive leibnizienne y retrouvent une complexité et une dynamique, dont la mise au point peut ouvrir de nouvelles conditions à leur appréciation historique et philosophique. On s'est ainsi proposé un triple objectif : considérer dans les ?uvres moins les structures que les concepts ; appréhender les concepts moins dans leur signification idéale qu'au travers des singularités de leur émergence dans le langage ; et enfin reconnaître en ces concepts moins des formes accomplies que des vecteurs de problèmes.

Résumé : La faune forestière, constituée pour l'essentiel des grands mammifères et de quelques oiseaux, exerce une grande fascination sur l'homme. L'auteur montre à quel point la relation entre l'homme et l'animal est dynamique : le renard, par exemple, est certes un vecteur de la rage mais Il se nourrit en revanche de lapins et de rongeurs, grands prédateurs des produits agricoles... Néanmoins, les usagers de la nature réduisent et artificialisent considérablement le milieu de vie des animaux. Les conflits actuels au sujet du cormoran, des oies, des Corvidés... montrent que l'homme, au cours du temps, a déstabilisé tous les mécanismes d'autorégulation et que certaines espèces sont gagnantes et d'autres perdantes. L'ouvrage traite de toutes les grandes questions opposant les usagers de la forêt : quel est l'impact des nombreuses politiques locales, nationales et européennes sur le comportement et l'évolution des populations animales ? Faut-il continuer à ne tenir compte que des intérêts économiques de l'homme et ignorer les intérêts de la faune ? Roger Fichant n'hésite pas non plus à poser les questions qui fâchent : la régulation des populations animales en surnombre doit-elle se faire uniquement par la chasse ? Les dégâts occasionnés à la régénération de la forêt sont-ils imputables à une faune en excès ou à une déficience de la gestion des populations ? Le retour des grands prédateurs comme le loup ou l'ours : un bien ou un mal ? Autant de questions auxquelles il répond en confrontant tous les points de vue - celui du forestier, du chasseur, de l'usager de la forêt, de l'agriculteur, de l'animal aussi - et en expliquant que la gestion de la faune et de la forêt ne peut être que pluridisciplinaire. Mais le plus beau message du livre reste sans doute que "la faune constitue un patrimoine que nous devons maintenir, développer et transmettre à nos enfants ".

La conviction s'est imposée que l'étude de la pensée de Leibniz devait être conduite suivant une méthode génétique, attentive à ses transformations conceptuelles et à ses variations doctrinales. L'avancement de l'édition intégrale des écrits et lettres de Leibniz en cours de publication a fortifié cette démarche en rendant observable l'incessant mouvement de son écriture. D'où l'abandon d'une représentation abstraite d'un "système de Leibniz" maintenu de façon invariable dans une structure fermée sur elle-même, idéalement soustraite à la durée où se déploie une pensée inventive. Le vérifient les diverses variations ici examinées : l'harmonie préétablie, la formation de la dynamique, la pensée de l'organisme et du vivant, et ses conséquences pour la conception des substances corporelles. La réception de la pensée leibnizienne a joué un rôle central dans la critique kantienne de la métaphysique. Si on peut soutenir que la Critique de la raison pure est le sommet de la philosophie occidentale le débat entre Leibniz et Kant se situe sur des lignes de crête, où les contresens eux-mêmes mesurent à la fois la singularité irréductible des opposants et leur connivence profonde dans une histoire partagée. C'est ainsi que Kant a pu finalement reconnaître que "la Critique de la raison pure pourrait bien être la véritable apologie de Leibniz".