EL-KOUS, ETHOPEE D'UN PIED-NOIR

Alain Ferry, est né le 17 décembre 1939 en Algérie. Agrégé de lettres classiques, il a enseigné pendant plus de trente ans au Prytanée de La Flèche, où passèrent l'abbé Prévost ou,Marcel Drouin. En 2009. il reçoit le prix Médicis dans la catégorie essai pour son roman Mémoire d'un fou d'Emma.

Résumé : L'enseignement de la philosophie est-il en " crise " ? On ne saurait, en tout cas, continuer d'écarter les faits car ils sont têtus et parlants : plus de 70% des élèves obtiennent au baccalauréat une note inférieure à 10. A l'agrégation, concours suprême de recrutement des professeurs, la moyenne à l'écrit n'atteint pas les 5/20 malgré de longues années d'études après le bac. Lors de la dernière session, sur 1 400 copies de la première épreuve... 6 seulement ont obtenu plus de 12/20 ! Ces données brutes sont d'autant plus navrantes que les finalités de la philosophie et de son enseignement sont plus légitimes que jamais : en un temps où la vitesse de la communication l'emporte si souvent sur la patience du raisonnement, comment ne pas maintenir, et même développer, dès l'adolescence, l'idéal de penser sa vie par soi-même ? N'est-ce pas là la condition même de l'accession à la citoyenneté dès l'âge de dix-huit ans ? Que faire, dans ces conditions, pour que la philosophie cesse d'être la discipline maudite, celle qui fait peur, non par l'audace des pensées auxquelles elle donne accès, mais par la dureté de la sélection qu'elle risque de pratiquer plus ou moins arbitrairement ? Luc Ferry et Alain Renaut, qui président les instances chargées d'élaborer de nouveaux programmes, donnent ici leur point de vue pour ouvrir enfin un nécessaire débat sur l'avenir de la philosophie en France.

Résumé : Qu'y a-t-il de commun entre le droit à la santé et la liberté d'opinion, le droit au loisir et le droit à la libre association, le droit au travail et le droit à la sécurité ? Les débats sur les droits de l'homme, bien qu'omniprésents dans les médias, restent trop souvent confus, faute d'une élucidation des conceptions politiques fondamentales auxquelles ils renvoient en réalité. Les droits de l'homme tels que les ont conçus les penseurs libéraux du XIXe siècle sont non seulement différents, mais même opposés à ceux qu'invoque pour sa part la tradition socialiste. Les notions de " droite " et de " gauche " sont aujourd'hui plus que jamais équivoques. Au-delà d'une histoire intellectuelle des droits de l'homme, cet essai contribue à éclairer les points les plus déterminants du clivage entre libéralisme et socialisme. Il s'interroge, en référence à l'idée républicaine telle qu'elle est thématisée dans la philosophie politique de la fin du XIXe siècle, non sur un hétéroclite compromis " socialo-libéral ", mais sur la possibilité de prendre en charge les promesses de liberté que chacune de ces deux traditions a tout autant véhiculées que trahies. Luc Ferry - Alain Renaut

Décembre 1986 : la France, étonnée, assiste à la plus grande manifestation étudiante et lycéenne de son histoire. Grande, mais pas grandiose, diront certains. La victoire des étudiants ne résout aucun des problèmes dont souffre aujourd'hui l'Université. Les manifestations ont, de toute évidence, manqué de cette dimension messianique, utopique, sans quoi aucun mouvement social digne de ce nom ne semble pouvoir entrer dans l'histoire. Tout paraît opposer 1986 à 1968. Pourtant, au-delà de ces différences apparentes et réelles, peut-être un même cheminement de l'individualisme contemporain s'accomplit-il, sous des visages divers, à travers ces révoltes étudiantes qui, depuis vingt ans, scandent l'histoire. Un an après La Pensée 68, Luc Ferry et Alain Renaut font le point à chaud. Un essai de philosophie immédiate. Décembre 1986, c'est bien la revendication poursuivie du droit à la différence, lointain héritage de la Pensée 68. Mais c'est aussi, en une nouvelle mue de l'exigence individualiste, une vive résurgence des valeurs civiques et républicaines face à laquelle la configuration intellectuelle des années soixante paraît singulièrement datée. Il y a peu, le droit était tenu pour une superstructure, voire une forme désuète des rapports sociaux. Depuis 1980, les principaux mouvements de masse, celui de décembre 1986 plus que tout autre, ont cultivé, parfois avec ostentation, la référence juridique. L'automne 1986, en ce sens aussi, restera comme une date importante. Le retard d'un certain mode de pensée sur les exigences de l'époque se sera-t-il manifesté au grand jour ? "Par essence chouette de Minerve, la philosophie n'est pas pour autant contrainte à se caricaturer elle-même et à accepter le rôle du vieil oiseau destiné à l'empailleur."