PHILOSOPHIE DU SURREALISME * NO 6

Ferdinand Alquié met sa rigueur d'historien de la philosophie à l'épreuve d'une lecture de ses contemporains, livrant ainsi un tableau de la modernité d'une saisissante acuité d'analyse. Il discute notamment du surréalisme, dont il a une profonde compréhension intérieure née de secrètes affinités, mais aussi du travail et de la technique : en s'appuyant sur les meilleures études (G. Friedmann), il remonte aux enjeux anthropologiques et métaphysiques de ces questions. Il traite longuement de Sartre et de Merleau-Ponty, en des pages pleines de générosité herméneutique, prenant acte de l'ambition philosophique de leurs oeuvres. D'autres études sur G. Bachelard ou J. Wahl viennent compléter ce tableau d'une Raison qui, remontant chaque fois à la métaphysique qui la fonde, atteint l'intemporel alors même qu'elle s'exerce ici à analyser notre temps.

Résumé : " L?étude que nous présentons en ces pages a pour but de définir le désir d?éternité, de découvrir ses sources, affectives et rationnelles, de déterminer enfin sa valeur et la place qu?il convient de lui accorder en la vie. Mais elle ne traite pas de l?éternité elle-même. [...] Ce qui suit n?est donc ni une métaphysique de l?éternité, ni une psychologie des passions concrètes : c?est seulement l?analyse des démarches, affectives ou intellectuelles, par lesquelles la conscience refuse le changement et s?élève à la pensée de ce qui ne passe pas. [...] Nous avons voulu établir la double origine du désir d?éternité. L?éternité du c?ur n?est pas celle de l?esprit. La recherche de la première est passion pure, la connaissance de la seconde est la condition de l?action. Encore l?action s?exerce-t-elle en renonçant à l?éternel, car notre vie est temporelle et notre moi n?est pas l?Esprit. " (F. Alquié). Cette étude a pour but de découvrir les sources affectives et rationnelles, déterminer la valeur et la place dans une vie humaine de ce désir d?éternité.

Ferdinand Alquié n'est pas seulement un spécialiste de Descartes mais de ses héritiers. Après un ouvrage savant sur Le cartésianisme de Malebranche (Vrin, 1974), il livre ici une initiation à Malebranche, publiée initialement en 1977 : cet exposé clair et concis des principaux thèmes de sa philosophie (la métaphysique idéaliste, le problème de la communication de l'âme et du corps par la vision en Dieu, les rapports de la nature et de la grâce, etc.), se poursuit par un choix de textes de Malebranche sur ces mêmes sujets centraux, ainsi éclairés par le commentaire préalable de l'auteur. Enfin, une bibliographie mise à jour permet de faire le point sur les études consacrées à Malebranche.