Histoire de la relativité

Nombre des grands patrons français profèrent de grandes leçons d'économie et d'humanisme, mais ils se gardent bien de les appliquer. Ils exigent que les salariés se serrent la ceinture, ils réduisent la masse salariale, et pendant ce temps-là ils se gavent. L'un est renvoyé d'une entreprise avec une merveilleuse retraite, l'autre tente d'arracher une prime nullement justifiée, un troisième "force" sur les stock-options. Pour décoder, Bernard de Carrefour, Zaccharias de Vinci et Tchuruk d'Alcatel. Sans parler des scandales Messier, Forgeard ou Jaffré. L'opinion publique s'offusque de l'indécence. Le citoyen ne comprend pas comment ces rémunérations sont fixées, qui décide des augmentations, quelle est la part visible et celle occulte. A travers les cas concrets de patrons qui ont abusé un peu, beaucoup ou pas du tout, voici l'enquête la plus poussée possible dans la jungle des gros salaires. Les Goinfres est nourri de révélations puisées aux meilleures sources. L'auteur n'a rien d'un journaliste connivent, et ses descriptions n'enjolivent pas les personnages. Le livre, une sorte de Toujours plus ! sur le secteur privé, démontre que les "bonnes raisons" invoquées pour justifier les gros salaires relèvent souvent de l'escroquerie intellectuelle et que les moyens de lutter contre les abus sont souvent hypocrites. Les Goinfres relève aussi de l'essai sur ce nouveau culte de l'inégalité et du cynisme du capitalisme moderne.

Ce livre s'articule autour de trois formes d'outrage qu'ont subies au cours des siècles les populations d'Afrique subsaharienne : la traite négrière vers l'Amérique ; la négation des droits humains qu'ont été l'institutionnalisation de cette traite par les Codes Noirs européens et sa légitimation par certains philosophes des Lumières ; la déportation au Nord du Sahara des ancêtres des communautés noires actuellement présentes en Afrique du Nord. Ces trois faits historiques amènent l'auteur à étudier successivement les silences entretenus par ces philosophes sur l'esclavage outre-Atlantique et ses effets sur les descendants d'esclaves, la contre-culture planétaire créée par la diaspora noire, le rite de possession et la transe emblématiques de la spiritualité des communautés afro-marocaines (les Gnawa). Ce rite afro-marocain, qui a éveillé l'intérêt de musiciens tels Led Zeppelin et Randy Weston, recèle un savoir thérapeutique prenant en charge le traitement de troubles psychiques. Se référant à Pierre Janet et à Freud, l'auteur analyse les phénomènes dissociatifs liés au médiumnisme rituel pratiqué par les Gnawa et son branchement sur la transe. L'évocation de ce savoir surgi des pratiques spirituelles de la population afro-marocaine souligne l'importance culturelle et socio-politique de celle-ci. Au-delà des discours " africanistes " visant à la marginalisation et à l'oubli des Afriques, l'auteur s'efforce de mettre en évidence la possibilité et la nécessité, aujourd'hui, d'une véritable afrologie prenant la peine de fixer la vision du monde et le savoir, écrits et oraux, concernant les pensers et des arts de ces Afriques.

En 1946, Jean Robichez avait publié un ouvrage de photographies, intitulé Maroc Central, où, dans ses commentaires, il manifestait un respect assez rare pour être relevé à l'égard des populations qui l'avaient accueilli. C'est à la fin des années 1930 que Jean Robichez a séjourné dans ce Maroc Central, qui fut l'une des dernières poches de résistance à la pénétration étrangère, et a recueilli les textes ici présentés. Si quelques-uns de ces poèmes, augmentés d'une présentation, ont été publiés, en 1949, dans la revue Les Temps Modernes, que dirigeait Jean-Paul Sartre, ces Poèmes du Maroc Central (1935-1940), qui paraissent avoir occupé l'auteur jusqu'en 1970, sont, à ce jour, restés inédits - existant seulement, à quelques exemplaires, sous forme de tapuscrit. Ce sont ces textes qui sont publiés ici, avec une préface de Bouazza Benachir. Dans cette préface, sont présentées les dimensions géopolitique, existentielle et esthétique de la poésie et du rapport des habitants, pour la plupart montagnards et pasteurs, du Maroc Central et des oasis, à leur pays dans son ensemble, et plus spécifiquement au combat et à la résistance culturelle qu'ils opposèrent à la pénétration coloniale ; suivent cent soixante-seize poèmes originaux d'expression amazighe (berbère), avec leur transcription en français, qui témoignent des bouleversements politiques, sociaux et moraux que provoqua l'invasion étrangère.

Ce livre est une quête d'une quête. Dès ses premières stations, cette quête est devenue une interrogation sur les figures de l'Ailleurs dans l'imaginaire littéraire, esthétique et théorique de quatre auteurs maghrébins et d'un Nord-Africain honoraire (Jean Genet), en particulier dans le questionnement sur l'Autre. L'Autre n'est pas, ici, une mise en scène exotique ou malheureuse des reliques de l'épreuve de l'aliénation des colonisés, mais une altruisation et une démultiplication des identités narratives et personnelles des auteurs qui en expérimentent l'aporie euphorique, inactuelle. Les textes analysés concernent des géographies étrangères au Maghreb (Afrique et Amérique noires, Europe, Moyen-Orient) par des différences de culture et d'imaginaires. D'où la question : comment les littératures et les discours maghrébins se sont-ils branchés sur ces différences ? Cette quête d'un Ailleurs a permis à l'auteur de mettre à jour plusieurs procédés de devenir-Autre, dont celui de l'écriture et de la pensée altruisées. Elle expose la possibilité de celles-ci à leur propre mouvement migratoire, vagabond, et aux forces concrètes qui font rhizome avec une parole donnée à l'Autre et à l'Ailleurs, avec une épître amoureuse dont le Maghreb multiple, les acculturations réciproques et l'humanité sans attaches constituent l'adresse universelle.