DESORDRE, RUPTURE ET ECHEC

Résumé : 1909 : en introduisant la psychanalyse aux Etats-Unis, Freud se targue d'y apporter la peste. 1953 : dans son Discours de Rome, Lacan oppose Freud à la version américaine de la psychanalyse, avec sa psychologie du moi robuste et adapté. 1996 : tandis que les milieux de la psychologie et de la psychanalyse américaines s'emploient à récuser la théorie freudienne, c'est par la voie du féminisme universitaire que Lacan s'introduit aux Etats-Unis. Le présent ouvrage entreprend d'éclairer certains aspects de cette histoire paradoxale et tourmentée, en choisissant résolument le terrain de la confrontation clinique entre psychanalystes. Les états-limites opèrent au départ une ligne de démarcation explicite dans la mesure où cette catégorie diagnostique apparaît difficilement compatible avec la nosographie freudienne et lacanienne des névroses, psychoses et perversions. Cette confrontation fait ressortir de façon inattendue les transformations dialectiques de la psychanalyse américaine et ses tentatives de soutenir la dimension du sujet et du sexe dans le contexte des concepts américains de l'ego puis du self. Lacan avec la psychanalyse américaine ? Il ne s'agirait pas ici de répéter la critique lacanienne de la psychanalyse des années cinquante, mais de s'interroger aujourd'hui avec des collègues américains sur la part de résistances qui sous-tend des positions contradictoires vis-à-vis de la découverte freudienne, en explicitant les enjeux et les choix théoriques et techniques. Les textes présentés ici sont issus d'un colloque intitulé Etats-limites, qui s'est tenu à Paris les 4 et 5 novembre 1994, dans le cadre du Laboratoire de psychopathologie fondamentale et de psychanalyse de l'université Denis-Diderot à Paris-VII.

Les thérapies à médiations artistiques se sont considérablement développées et enrichies au cours des 50 dernières années. Particulièrement fécondes au Canada et aux Etats-Unis depuis les années 40-50, elles ont pris place ensuite, de façon plus ou moins affirmée (parfois très affirmée ! ) selon les régions du monde, dans les lieux de soin. Détour poétique à la rencontre de soi et de l'autre, elles s'adressent quasiment à tous, enfants, adolescents, adultes, personnes âgées, selon la sensibilité de chacun et son moment de vie. Elles sont adaptées aussi bien dans le cadre de fonctionnement "névrotique" que "psychotique" , de problématiques identitaires, de dépression, de traumatismes... Parler de thérapies à médiations artistiques, c'est d'abord parler d'une rencontre entre un sujet, un thérapeute et une pratique artistique. Le lien thérapeutique est médiatisé par l'écriture, les arts plastiques, la terre, les marionnettes, les masques, le jeu théâtral, le collage, les sons, la musique... , il devient ainsi triangulaire et plus distancé. L' "objet de la rencontre" devient en effet médiateur entre le sujet et ses pairs s'il s'agit d'un travail groupal, entre le sujet et le thérapeute lors de séances individuelles, mais également entre le sujet et lui-même : "les interrelations s'en trouvent ainsi modifiées car elles sont moins directes et donc moins angoissantes" (Dubois, 2013). Sorte de "stratégie du détour" , la pratique artistique favorise, grâce à la mise en forme des chaos intérieurs, l'accès à une figurabilité possible de ce qui, jusque-là, restait indicible, voire inaccessible. Comme une autre "voie royale vers l'inconscient" , elle offre au sujet un paysage nouveau de l'intime qui peut alors être apprivoisé autrement : le sujet approche ainsi de façon plus tranquille ses contenus internes vécus sinon, comme trop angoissants.

Alors que l'Algérie célèbre le cinquantième anniversaire de son indépendance, combien sommes-nous à souhaiter une réconciliation effective et définitive entre nos deux peuples ? A cette question cruciale, un Français d'Algérie et un Algérien de France ont cherché, par le dialogue, des réponses qui permettent de sortir des sentiers battus et d'abandonner enfin les réactions de frustration et de ressentiment qui, si souvent, colorent encore ces rapports. Se fondant sur l'évocation d'un passé ambigu et sans s'interdire de le juger - parfois sévèrement -, ils relèvent nombre d'erreurs commises de part et d'autre et se demandent de quelle manière il serait possible de construire un avenir meilleur. Leur réponse tient en fait en deux grandes idées : transcender la colonisation et enrichir la coopération.