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Peut-on être vivant en Afrique ?

Fédida Pierre
PUF
7,61 €
Épuisé
EAN : 9782130511557

Est-il aujourd'hui envisageable de s'intéresser aux progrès des sciences du vivant et des biotechnologies tout en tournant le dos au continent africain ? Est-il seulement pensable de regarder les chiffres des malades et des morts en mettant cette situation catastrophique sur le compte des préjugés culturels et des luttes ethniques ? S'agit-il, en un mot, de génocides cumulés faisant de l'Afrique une gigantesque décharge de la conscience de l'Occident ? Peut-on être vivant en Afrique ? La question de ce Forum se devait d'être brutale car c'est la réalité qui l'est. Et on ne saurait se passer de cette question pour réfléchir sur ce qui se joue dans les avancées des sciences de la vie et dans les transformations des sciences de l'homme. Loin de céder à un catastrophisme, les présentes contributions appellent l'urgence de penser autrement l'avenir du continent qui se renouvelle profondément.

Catégories
Nombre de pages 93
Date de parution 30/11/2000
Poids 80g
Largeur 115mm
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Auteur Fédida Pierre
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Nombre de pages 93,00 €
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    La perte d'une personne aimée est toujours éprouvante et trop souvent aboutit à des perturbations émotionnelles durables et profondes, en particulier à de l'angoisse et de la dépression. Ce livre, troisième et dernier de l'oeuvre que John Bowlby a consacré au concept de l'attachement, décrit les réactions des enfants et des adolescents à la perte d'un parent en les comparant aux réactions des adultes à la perte d'un conjoint ou d'un enfant Une attention toute particulière est accordée aux perturbations du deuil aux différents âges et aux événements récents ou anciens qui les favorisent Les différents types de réactions ainsi que les circonstances qui aboutissent à des évolutions favorables ou perturbées s'avèrent être semblables à tous les âges. John Bowlby intègre à la théorie psychanalytique les notions les plus récentes tirées de l'éthologie, de la cybernétique et de la psychologie cognitive. Sa pensée stimulante est parfois controversée, mais elle a le mérite de conduire les cliniciens à une réflexion renouvelée sur les notions de perte, de deuil, de dépression, permettant des approches thérapeutiques nouvelles.
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    Publié dans une version reliée en 1991, puis réédité dans un format poche, ce dictionnaire est un « outil culturel » passionnant et indispensable, non seulement pour connaître les grands noms de la discipline (94 ethnologues sont présentés) mais aussi pour comprendre leur langage et leurs concepts, car « c'est avec cet instrument analytique qu'ils affrontent la réalité sociale, organisent leur savoir et définissent les orientations de leur réflexion et c'est à travers leur langage que, de l'extérieur, la discipline est identifiée » (P. Bonte et M. Izard).
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