Yumi. 1 CD audio

Cet ouvrage est une version nouvelle, émondée, restructurée et enrichie, des Langages totalitaires, livre fondateur sur le rôle du discours dans le processus de l'Histoire.Le langage meurtrier épouse toutes les inquiétudes de l'actualité.Des langages politiques surgissent çà et là en Europe soudain, comme un cauchemar : une figure meurtrière va envahir l'espace européen tout entier.Les premières années 1990 ont vu s'écrouler les murailles d'un Etat dont la figure était à la fois symétrique et inverse de l'Etat total hitlérien. La chute du Mur de Berlin a fait tomber les miradors du Goulag. On pourrait penser que les langages totalitaires ne sont plus producteurs de formes lourdes. Mais la fabrique des langages meurtriers n'est pas suspendue : elle redouble d'arguments et de fureurs. Déraisons de la raison narrative. Il n'est pas indifférent de reprendre et de condamner à nouveau les procès par quoi s'annonce le meurtre en termes réels.Le langage du vingtième siècle, puisant à plusieurs sources antérieures, a façonné des trames meurtrières, aussi dangereuses que des armes. Et sans lesquelles les armes n'auraient pas parlé. Tissées sur la grille lourde des nappes économiques, elles anticipent déjà le règne des médias. La montée des trames de meurtre, on peut encore l'observer sous des formes différentes. Il s'agit toujours de détruire la parole de l'autre et d'en arracher l'inscription.Une fois ourdie sur la chaîne de l'Histoire et des dispositifs d'Etat, rien n'arrête plus, semble-t-il, la machine abominable. Qu'il s'agisse du roman criminel par quoi fut produit le Reich nazi, ou des figures différentes du langage meurtrier.

Le paradoxe de l'histoire, c'est qu'elle est ce lieu où le récit agit sur l'action et vient en changer la face. Ainsi la narration de l'histoire passe-t-elle par une histoire des narrations. Entre deux guerres mondiales, le récit idéologique de l'extrême-droite italienne et allemande raconte l'histoire sur la base de certains mots : État totalitaire, État total, qui vont déboucher sur la plus grande extermination de tous les temps. Cette narration n'est pas simplement, ou strictement, historienne. Elle raconte les narrations qui ont rendu possible cet objet inracontable, nommé le Reich hitlérien. Car voici l'essentiel : ce sont les coupes, ce sont les rejets d'une chaîne de langage à une autre - c'est une sorte de prosodie des langues politiques que l'on trouve, ici, liée à l'engendrement de l'action. Nouvelle édition, augmentée d'un avant-propos : Le cyclotron Göring et les langages de l'État total.

Lou, cher coeur, je sens en vous tous les élans de l'âme plus haute".La lettre de Nietzsche à Lou Salomé de novembre 1882 se prolonge dans sa volonté de maîtriser"ressentiment et vengeance". Vers novembre 1887 il appellera pour l'Europe"le parti de la paix, le parti des opprimés... Contre les sentiments de vengeance et de ressentiment".Cette perspective souveraine, qui découvre les porte-parole de la vie dans"les classes mal famées", nous le futur, dans ce qu'il faut bien appeler le principe de Salomé.Telle est la transformation nietzschéenne.Jean-Pierre Faye est philosophe et romancier. Il a publié entre autres ouvrages: Langages totalitaires, Le Siècle des idéologies et La Déraison antisémite et son langage."

L'expérience narrative est ce qui enveloppe chaque moment, ce qui devient événement. Expérience et récit sont conjugués dans la même fonction histoire. La question a été posée : est-ce que Ernst Junger, pendant la Guerre mondiale, a entendu le récit lui apprenant la Conférence de Wannsee qui programmait la Solution finale ? Est-ce que cela aurait modifié son " expérience du combat " ? A-t-il eu connaissance du Cours d'hiver 1933-34 où son ami Heidegger exigeait " l'extermination totale " de " l'Asiatique " ? Peut-on approcher cette énigme qui introduit dans l'Histoire une furie des langages, où se raconte d'avance ce qui va survenir comme réel par l'effet de ce transformat ? Dans cet essai, l'auteur analyse les transformations de l'expérience narrative qui s'explorent par fragments signés Nietzsche. Ou dans la forfaiture " totale " de Carl Schmitt. Ou dans le couplage indirect Bataille/Lacan. Ou encore dans la mutation renversée, sous le regard de Sade, qui remonte de la perdition rieuse de Juliette au " sourire perdu " d'Anne Prosper. Ainsi, au " transformat univers " s'ajoute le transformat langage.