Aube de sang

Cet ouvrage fournit une description détaillée des ressources en eau au Sénégal sous l'angle du développement durable. Il montre l'état de la détérioration des ressources alors que la demande ne fait que s'intensifier avec la croissance démographique, le développement et les changements climatiques. Sont interrogées la planification et la gestion de ces ressources. Malgré un potentiel important (et qui peut augmenter la productivité agricole), le Sénégal voit se dégrader ses ressources et ses approvisionnements, qui deviennent parfois catastrophiquement faibles pour certaines parties de la population. Il y a urgence à passer à de nouvelles formes de gestion de l'eau telles que la GIRE pour atteindre l'ODD 6 d'ici 2030.

La fragmentation géoéconomique, les mutations technologiques, les évolutions géopolitiques et l'émergence de nouveaux acteurs non étatiques dans les relations économiques internationales questionnent les futurs de la monnaie en tant qu'institution partagée dans sa nature d'abord, mais également dans sa création, sa gouvernance et ses expressions. Les pays de l'Afrique de l'Ouest regroupés au sein de la CEDEAO (Communauté économique des Etats de l'Afrique de l'Ouest) se retrouvent d'une part devant des échéances plurielles de monnaie à partager (Eco, monnaie continentale et Système monétaire international en gestation), mais surtout d'autres systèmes monétaires privés qui bousculeront inéluctablement la carte monétaire de la région. Le Franc CFA vit ses dernières années depuis l'annonce de 2019. Ce travail s'est proposé de voir le mix monétaire indispensable aux Etats de l'Afrique subsaharienne dans un paradigme de pluralité afin de dynamiser leurs économies, de libérer tous les potentiels et d'intensifier les échanges niés ou insuffisamment pris en charge par les monnaies uniques ou communes fermées. Repenser la monnaie dans des économies monétaires est obligatoire pour inclure toutes les communautés, élever le niveau des échanges et asseoir une meilleure démocratie économique dans la zone ouest-africaine.

Dakar est cette métropole créée par le colonisateur à la fin du XXe siècle pour pouvoir administrer judicieusement le vaste ensemble territorial conquis dans l'ouest-africain. Son développement rapide n'a été que le résultat de facteurs divers et favorables. Lorsque le second conflit mondial éclate, logiquement sa participation est attendue anxieusement par les tenants du pouvoir républicain d'abord, vichyste ensuite et gaulliste plus tard. Particulièrement liée à ces turpitudes, elle envoie régulièrement hommes, produits alimentaires, sommes d'argent etc. pour aider sa métropole. Lorsque le conflit se termine, l'espoir du lendemain meilleur se dessine. Mais la quinzaine d'années qui suit reste marquée par des enjeux très importants sur les plans politique, économique, social, culturel, etc. Dans les choix imposés par le contexte l'ensemble, tout comme elle l'a fait pendant la guerre 1939-1945, la population dakaroise, dans ses composantes métropolitaine, européenne, libano-syrienne, cap-verdienne, métisse et plus particulièrement autochtone ne manque pas de prendre position sur des questions comme la citoyenneté, l'égalité des traitements, la fin du travail forcé, le statut de la femme, l'enfance abandonnée, la politique culturelle, le sort de l'école, la propriété de la terre, la sécurité, l'hygiène, le code du travail, la transparence du processus électoral, la bonne gestion de la municipalité, les orientations politiques déterminantes comme la loi-cadre, le référendum de septembre 1958, etc. Les groupes de pression ou " faiseurs d'opinion " sont nombreux et s'appuient, chacun sur des leviers spécifiques pour défendre ses propres positions. Aussi, au travers de ces réactions se distinguent des lignes plus ou moins nettes de démarcation, clivage, antagonisme, coopération, etc. à Dakar. Au résultat, c'est une transmission en douceur de témoin qui a lieu en 1960, date des indépendances africaines.

L'islam, religion monothéiste née dans la première moitié du 7e siècle dans la péninsule Arabique, connaît un véritable développement dans l'espace par le fait des armes. En peu de temps, la civilisation musulmane s'étend à plusieurs contrées lointaines, dont l'Afrique du Nord, avant de descendre progressivement sur toute l'Afrique de l'Ouest. Quelles sont les bases de cette civilisation monothéiste et les raisons de son adoption par des populations bien attachées à leurs dieux traditionnels ? Cet ouvrage du Professeur Cheikh Faty Faye invite à une redécouverte de la trajectoire, souvent tumultueuse, de l'islam, des origines à la fin de l'empire abbasside.