Le "sujet" en désarroi dans les pratiques à haut gradient relationnel

La pandémie du coronavirus a permis de soulever de graves questions sur notre société, sur notre monde, jusqu'aux enjeux de la géopolitique. Il nous faut (re)penser notre présent et notre futur dans toutes leurs dimensions. Ce livre veut y contribuer. Il traite de politique internationale : la montée des insécurités, les logiques de puissances et le choc des stratégies, les conflits et la guerre, la course aux armements, les très hautes technologies militaires, les armes nucléaires, la politique internationale de Donald Trump, la France et l'Europe dans un ordre mondial en pleine mutation et décomposition. Le chaos grandissant d'aujourd'hui témoigne d'un changement de période et d'un défi de civilisation. Ce livre est avant tout un regard sur le monde qui s'annonce. C'est une mise en accusation d'un système qui produit la guerre, qui reproduit une pensée de la guerre, et qui crée de l'insécurité à haute intensité.

Quatrième de couverture Autant le baptisme apparaît prospère aux Etats-Unis, dont il constitue la principale confession protestante (Jimmy Carter, Harry Truman, Bill Clinton, Martin Luther King ou Billy Graham s'y rattachent), autant il reste précaire en France. Représenté par 10'000 adhérents en 1950 et 40'000 en 2000, il est souvent mal compris. Dans un pays marqué culturellement par des siècles de catholicisme, la «différence baptiste» étonne l'observateur. Le baptisme défend en effet un type d'Eglise militante qui place le choix individuel au coeur de sa démarche. Même le rite baptismal devient systématiquement choisi, demandé par le converti : c'est le choix personnel qui donne sa valeur au rite et non plus son efficacité sacramentelle intrinsèque. En ce sens, les baptistes ont contribué au «désenchantement du monde» (Max Weber), mais pour le réenchanter sur un autre terrain, celui de l'évangélisation des populations françaises. C'est l'analyse socio-historique de cette trajectoire d'implantation que propose cet ouvrage. Une telle démarche, qui invite à considérer les identités non comme des «essences» mais comme des lieux d'interaction, permet d'étudier conjointement, grâce à l'histoire et à la sociologie, le baptisme mais aussi sa «société d'accueil» : la France, une et plurielle.

Souvent dormante, la laïcité se réveille lors d'incidents, voire de crimes odieux. Or, son exigence ne se réduit ni à des "mesures" occasionnelles, ni à des principes supposés dépassés. L'auteur plaide pour une formation laïque des maîtres et du citoyen qui réactive sa puissance matricielle dans une réelle aventure de penser, théorique et pratique à la croisée des problématiques du "sujet" , de l'Imaginaire, et des valeurs , et pas à pas, selon le cap laïque, à travers obstacles et défis.

Le terrorisme, depuis le début des années 2000, a pris la dimension d'une menace majeure. Pourtant, le débat sur cet enjeu de sécurité publique et internationale semble rarement à la mesure des questions posées sur les origines de cette violence politique et sociale, et par conséquent sur la nature des réponses qu'il faut lui apporter. La notion même de terrorisme reste sans définition qui fasse consensus. Que recouvre ce mot ? Qu'est-ce que cette chose que l'on nomme mais que l'on ne parvient pas à définir, alors que certains refusent même d'en chercher les causes ? Pourquoi fait-on du terrorisme, avec autant d'insistance, une violence politique très spécifique ? Ce livre est une réflexion critique sur la définition du terrorisme, et en particulier sur la façon dont il fait l'objet d'une instrumentalisation idéologique permanente. Il est vrai que cette violence criminelle est d'abord un terrible révélateur de la crise de société, de la crise des politiques de domination, et d'un ordre mondial de précarités, de déliquescences, de tensions géopolitiques et de guerres.