Nuit debout. Les textes

La crise révolutionnaire qui ébranle le régime algérien n'a rien d'un coup de tonnerre dans un ciel serein. Elle survient dans un pays où les luttes n'ont jamais cessé contre la hogra du pouvoir et pour les libertés et la dignité du citoyen. En présentant un vieillard à l'agonie comme candidat de l'espoir pour un cinquième mandat, le régime a commis l'erreur fatale qui va précipiter sa chute. Par delà les classes sociales, les générations, les différences politiques, régionales, linguistiques et religieuses, les Algériens, unis dans la diversité de leurs convictions, veulent tourner la page de l'autoritarisme pour édifier la 2e République, celle de citoyens libres dans un Etat de droit. Quelles sont les origines du mécontentement ? Quelles forces animent le Hirak ? Quels sont les objectifs du mouvement populaire ? Mais aussi ses contradictions ? A travers les documents produits par les divers groupes d'acteurs en lutte (partis, associations, syndicats...), les auteurs tentent d'apporter un éclairage sur la révolution en cours, qui a suscité l'admiration par son caractère pacifique et son civisme.

Eric Zemmour, un homme doublement condamné par la justice pour discrimination raciale et haine religieuse, un polémiste qui révise l'histoire de France pour la faire coller à ses obsessions, un provocateur qui multiplie les sorties de nature raciste, sexiste, homophobe, est donc candidat à l'élection présidentielle de 2022. Au-delà de l'indignation ou de l'effroi légitimes qu'il suscite, une question s'impose : comment en est-on arrivé là? Noël Mamère et Patrick Farbiaz, déjà auteurs en 2014 d'un vigoureux Contre Zemmour, ont décidé de revenir sur "le cas Zemmour" à partir de cette question et de celles qui en découlent : sur quel terreau Eric Zemmour a-t-il prospéré? De qui sert-il les intérêts ? Comment son ascension a-t-elle été facilitée ? De quelle manière son discours déteint-il sur l'ensemble de la parole politique ? Son pari de la réunion des droites peut-il réussir ? N'est-il qu'un feu de paille ou l'expression d'une régression inquiétante ? Eric Zemmour arrive à un moment où le fond de l'air n'a jamais été aussi brun, comme l'expliquent les auteurs. Des premières révolutions conservatrices au trumpisme, ils décortiquent les inspirations du candidat d'extrême droite. A ce bric-à-brac idéologique, ils opposent un récit fondé sur le partage et le vivant, le commun et la solidarité, pensé à la fois comme un manuel de résistance et un antidote à ce projet mortifère qui plongerait la France dans le chaos.

Résumé : En 1884, Jean Jaurès écrivait : "Quand nous prenons possession d?un pays, nous devons amener avec nous la gloire de la France. [?] Nous pouvons dire à ces peuples sans les tromper [?] que là où la France est établie, on l?aime, que là où elle n?a fait que passer, on la regrette ; que partout où sa lumière resplendit, elle est bienfaisante ; que là où elle ne brille plus, elle a laissé derrière elle un long et doux crépuscule où les regards et les coeurs restent attachés." Un an plus tard, le député de Carmaux vote les crédits pour le Tonkin, conquête qui conduira à la création de l?Indochine française. Une décennie plus tard, après avoir voyagé en Algérie, Jaurès commence à douter et parle dans un article publié en 1898 du "meurtre de tout un peuple". Il ne va pas jusqu?à demander la fin de l?entreprise coloniale de la France, mais réclame au Parlement des droits politiques pour les Algériens. Quelques années plus tard, en 1904, au congrès socialiste international d?Amsterdam, il affermit sa position et demande la fin des expéditions outre-mer, refusant de soutenir la conquête du Maroc? Ce recueil d?articles et de discours de Jean Jaurès, présentés et contextualisés par l?historien Gilles Manceron, éclaire de façon passionnante le parcours intellectuel et moral de cette grande figure de la gauche française. On perçoit comment Jaurès a cru sincèrement en un colonialisme humaniste avant d?adopter des positions universalistes. Plus largement, on voit comment cette ligne de fracture sur la question coloniale traverse toute la gauche du XIXe et du XXe siècle, voire perdure aujourd?hui.

Résumé : Nous ne sommes plus dans la société de consommation, mais dans la société de marché. Et c'est bien plus grave. Parce que la marchandisation s'empare de la moindre parcelle de notre vie : elle achète tout, de nos gènes à notre imaginaire. La société de marché produit une fracture humaine parce qu'elle déracine, domestique et désenchante. Mais, de même que, durant deux siècles, les ouvriers et les pauvres voulurent changer le monde en proclamant leur droit au pain, à la terre, à la paix et à la liberté, aujourd'hui une nouvelle Internationale, civile celle-là, se lève. Le monde politique n'a pas évolué, il est " hors sol ", comme on le dit de l'élevage en batterie. Les citoyens, eux, en ont assez. Ils désobéissent. Ils mettent en accord leurs paroles et leurs actes : ils agissent vrai. Les Verts en sont. Ils combattent la fracture humaine, ils se définissent comme des réformistes radicaux: réformistes en ce qu'ils prônent des réformes pour améliorer le sort de ceux qui subissent le plus la dureté du libéralisme ; radicaux parce que ces réformes doivent ouvrir des perspectives de changements profonds de la société. Souvenons-nous que nous sommes vivants ! Tel est le message de ce livre.