La Conscience

Se fondant sur les conceptions de H.Jackson, Henri Ey a entrepris une nouvelle mise en forme de l'appareil théorique de la psychiatrie. Reprenant l'essentiel de la monographie publiée (avec la collaboration de Julien Rouart) en 1938 - et rééditée dans cet ouvrage - Henri Ey expose ici le modèle organo-dynamique élaboré à partir des idées jacksoniennes. Ce modèle peut se résumer ainsi : les maladies mentales sont des modalités de la décomposition (de la dissolution) du corps psychique dont l'être conscient constitue la forme. Tel est le sens de la révolution que doit opérer dans et par son propre mouvement la psychiatrie pour saisir son véritable objet : le champ et les niveaux structuraux du devenir inconscient, c'est-à-dire de la pathologie de la liberté. Au regard du clinicien apparaissent les symptômes positifs névrotiques ou psychotiques pour autant qu'ils sont les manifestations symboliques des "contenus" inconscients que ne parviennent plus à "contenir" les structures de l'être conscient.

Celui qui allait devenir le « Pape » de la psychiatrie française et le fondateur de l'Association Mondiale de psychiatrie posait, ici, la première pierre d'un édifice. En ramenant l'hallucination au délire où elle se forme et s'informe, Henri Ey réfutait tout « mécanicisme » en psychopathologie et ouvrait une perspective structurodynamique et dialectique qui culminera, à terme, dans la description des strates hiérarchisées du « corps psychique » où s'ancre la conscience normale et morbide.

Henri Ey fut, à Sainte-Anne, le condisciple et l'ami de Jacques Lacan. Lorsque celui-ci, s'éloignant de la pratique médicale, devint le chef de l'école psychanalytique française, le maître incontesté du domaine de la psychiatrie resta Henri Ey. En raison de l'inrérêt croissant qui s'attache à l'oeuvre de celui-ci, ce livre, publié en 1947 sous le titre Les rapports de la neurologie et de la psychiatrie, est intégralement réédité avec une préface de Robert-Michel Palem et de Jean-Claude Colombel. Si l'on considère les problèmes doctrinaux posés par la biologie et la psychologie, l'histoire montre un perpétuel mouvement de confrontation qui, par un jeu d'assimilations et d'oppositions, va vers une position des problèmes, pour le biologiste comme pour le psychologue, jamais achevée mais toujours plus satisfaisante. Il importe d'envisager l'effort de la psychiatrie pour sortir du dilemme périmé: psychiatrie biologique ou psychiatrie psychologique, et pour conquérir la conception originale d'une psychiatrie authentique qui ne deviendra adulte qu'en parvenant à une conscience claire de son objet et de ses méthodes.

Vers la fin de l'année 1844, Emerson acquiert à Concord, dans l'Etat du Massachusetts, un terrain au bord d'un vaste étang. Cet étang, c'est Walden. Thoreau y vivra pendant deux ans, dans une cabane, et de cette expérience tirera Walden, ou la Vie dans les bois. Sans Emerson, donc, pas de Walden. Ami et mentor de Thoreau, Emerson est l'un des premiers grands philosophes américains. Chef de file du transcendantalisme, il entre en scène avec un essai, Nature, où il défend l'idée que la nature est un grand tout, plein et harmonieux, dans lequel le Soi devrait se fondre. Il entérine par là une vision nouvelle de la nature, vivant de son existence propre, sans l'homme, à charge pour celui-ci de la célébrer et de la respecter. Nature s'ouvre sur ces mots : " Pour s'isoler l'homme a autant besoin de se retirer de son cabinet que de la société. " Trente-quatre ans plus tard, Société et solitude revient sur cette dialectique entre la vie en commun et la vie solitaire, et le moyen d'articuler " La civilisation " et " Les clubs " avec " La chose rustique "... Un parcours, du premier au dernier essai d'Emerson, qui a façonné une autre manière de voir (et de vivre) la nature.