Gogol et Dostoïevsky. La descente aux enfers

Biographie de l'auteur Ce grand théologien contemporain de l'Église orthodoxe, né à Saint-Pétersbourg en 1901, a été professeur de théologie à l'institut Saint-Serge de Paris. Invité à Vatican II, Paul Evdokimov est un des maîtres spirituels de notre temps et un ardent défenseur de l'oecuménisme. Il a écrit la plus grande partie de son oeuvre de 1955 à sa mort, en 1970. Ouvrages publiés aux Éditions du Cerf : Le Christ dans la pensée russe (1970) ; La Vie spirituelle dans la ville (2009) ; Une vision orthodoxe de la théologie morale (2009).

Présenter la personne humaine, unique et précieuse au regard de Dieu, et dans la dignité du sacerdoce royal à laquelle nous convie saint Pierre, ainsi que dans la grâce que peut lui conférer le sacrement du mariage avec ses mystérieuses richesses symboliques; apprendre à ouvrir la Bible en commun - fermée, elle unit les chrétiens, ouverte, surgissent des controverses - pour en faire un chemin d'unité, se laisser émerveiller par l'adoration liturgique de Dieu source de toute Beauté, même si la Beauté, de nos jours, n'est plus guère au centre de la recherche des artistes, méditer sur les fins dernières où peut-être se trouve la clé de la désunion, tels sont les grands sujets traités par Paul Evdokimov, une des figures les plus prestigieuses de l'Eglise orthodoxe en France. Ce livre permet de retrouver en profondeur la sève d'une pensée qui toujours s'efforça de faire confluer les richesses de l'Orient et de l'Occident chrétiens, car "l'Eglise ne peut être divisée: malgré les apparences une mystérieuse unité indivisible survit". Biographie de l'auteur Paul Evdokimov, né à Saint-Pétersbourg en 1901, professeur à l'institut Saint-Serge de Paris, invité à Vatican II, a écrit la plus grande partie de son oeuvre de 1955 à sa mort, en 1970. Il est un des maîtres spirituels de notre temps et un ardent défenseur de l'oecuménisme. Il a déjà publié, aux Éditions du Cerf, L'Esprit Saint dans la tradition orthodoxe (1969) et Le Christ dans la pensée russe (1970, réed. en 1986).

Résumé : Né en 1900 à Saint-Pétersbourg, mort à Paris en 1970, Paul Evdokimov, au temps du deuxième Concile du Vatican (auquel il participa activement comme invité) et bien au-delà, fut un des plus remarquables témoins de la théologie et de la spiritualité russes au c?ur de la culture française. Particulièrement sensible à la problématique ?cuménique comme à celui de l'athéisme, il écrivait dans une perspective de partage et d'éveil. Conscient - acteur aussi - de l'immense mutation que connaît aujourd'hui le christianisme pour retrouver la joie pascale, la force créatrice de l'Esprit, l'appel de l'ultime. Dans La Connaissance de Dieu selon la Tradition orientale, Paul Evdokimov jalonne les voies d'une autre connaissance, inséparable de l'amour, de la justice et de la beauté, la connaissance du c?ur intelligent embrasé par le feu de l'Esprit. Après une grande fresque de théologie mystique, il étudie l'expérience liturgique et celle de l'icône, et montre comment la " prière de Jésus " et toute l'ascèse " hésychiaste " (l'hésychia est la paix de l'union à Dieu) permettent à l'intelligence de s'unir au c?ur. Pour la rencontre, la vision, la compassion, la joie.

Résumé : En 1988, la Russie a fêté le millénaire de sa conversion. L'apport de cette Eglise au christianisme est immense. Cet ouvrage permet d'en saisir la diversité, surtout pour les nombreuses oeuvres qui n'ont pas encore été traduites en français. Depuis les sources patristiques et byzantines jusqu'à l'époque contemporaine, l'auteur brosse cette splendide fresque spirituelle. Il analyse, en particulier, la pensée d'une quarantaine de poètes, écrivains, philosophes et théologiens des deux derniers siècles, en Russie même et dans l'émigration (Philarète, Khomiakov, Tolstoï, Dostoïevski, Berdiaev, Meyendorff, Boulgakov, Mgr Cassien, etc.). Rejetant aussi bien le Dieu seul, contre l'homme, d'un christianisme dégénéré, que l'homme seul, contre Dieu, d'un athéisme moderne périmé et essoufflé, ces prophètes célèbrent le Dieu-Homme, le Christ cosmique qui offre un espace infini à l'amour créateur de tout être libre. Une synthèse sans équivalent en français.