Une décennie avec le président Ahidjo. Journal

Le travail, l'effort, la persévérance, dans la hiérarchie des valeurs, semblent avoir perdu de leur considération au point qu'ils ne garantissent plus nécessairement la réussite. Le drame de nos sociétés contemporaines réside dans cette perte de repères. Faut-il pour autant désespérer ? A travers le récit épique des séquences de sa vie, Samuel Eboua nous entraîne de Mbouroukou à Yaoundé, nous montrant ce que peut être une ascension du "village" vers la capitale avec toutes les exigences d'une éducation bien menée. La vie est une succession d'instants à construire avec attention : tel est le message qu'il véhicule. A la lecture de l'ouvrage, vous découvrirez le portrait d'un jeune Camerounais que rien ne prédisposait à des fonctions de haut commis de l'Etat et d'homme politique de premier plan dans son pays.

Concernant le développement psychologique humain et sa perpétuelle nécessité d'avoir en complément une vie intérieure, le "principe d'individuation" fut redécouvert, réexploré et redéveloppé par Carl Gustav Jung jusqu'au terme de sa vie, durant les années 1916 à 1961, de façon très avant-gardiste. Respectant le fil chronologique de l'âge, cette étude expose comment s'opère l'individuation qui sera susceptible d'orienter un champ personnel de vie soit vers un individualisme, soit vers l'individuation ; une crise spécifique de l'évolution personnelle se situant vers 28 ans.

Dès qu'il est question de l'Afrique noire, les mots " aide " et " assistance " sont ceux qui reviennent le plus souvent. Pourquoi la survie des populations de cette partie de la planète dépend-elle de manière permanente de l'aide et de l'assistance des autres ? Quel effort ces populations déploient-elles pour se passer progressivement de cette assistance, dont on ne sait si elle vise leur émancipation ou au contraire travaille pour leur maintien sous sa dépendance ? De quelle manière se comportent les bénéficiaires de cette assistante pour pouvoir, à terme se passer d'elle, et surtout, pourquoi cette assistance ? Jusqu'ici, l'Africain, très critique vis-à-vis de ceux qui l'ont réduit en esclavage, l'ont colonisé ou qui continuent à le maintenir sous le joug de la dette tout en poursuivant le pillage systématique de ses richesses... demeure trop indulgent vis-à-vis de lui-même, et se garde de la moindre autocritique. Tous ses malheurs sont le fait des autres. Interrogations sur l'Afrique noire est un cri d'alarme. Le retard qu'accuse l'Afrique noire dans tous les domaines doit la conduire à s'interroger sur sa propre nature, son propre génie, son rôle de consommateur passif du fruit des recherches et des découvertes des autres... Une telle interrogation constituerait la prise de conscience de sa situation et, partant, le début de la recherche d'une solution. L'Afrique doit devenir son propre critique. Ce qu'il lui faut, c'est une révolution radicale de mentalité.

La colonisation européenne s'est accompagnée de révoltantes atteintes aux droits des peuples en Afrique. Le Cameroun se hisse au sommet des territoires ayant payé le prix le plus élevé des crimes et des forfaitures commis par les hérauts de la citadelle coloniale. Dans le Sud-Cameroun, les noms des commandants Malsen et Günther Von Hagen rappellent les moments les plus forts des massacres des populations par les forces coloniales du 2e Reich. Les Français, qui chassent les Allemands en 1916, ont continué dans la même logique. Les peuples du Sud-Cameroun ont aussitôt compris qu'au lieu d'être libérés, ils étaient tout simplement tombés sous le joug d'un autre colonisateur, à la seule différence que ce que les sujets du Kaiser faisaient avec brutalité, les maîtres venus de l'Hexagone le firent avec perfidie. Ce livre revient sur les pages les plus glorieuses certes, mais aussi les plus sombres et les plus tragiques du combat mené par les Ekang du Sud-Cameroun pour sortir le Cameroun du joug colonial à travers la Réunification et l'Indépendance. Le leader de cette dynamique, Daniel Awong Ango, trouva la mort dans les conditions les plus ignobles le 15 octobre 1949 à la prison d'Ebolowa. Cette mort fit de lui le tout 1er martyr de la Réunification et de l'Indépendance du Cameroun. De même, elle donna lieu à un sursaut clanique de la part de ses frères yeminsem qui, derrière le notable David Mvondo Medjo, se mobilisèrent pour pérenniser l'oeuvre d'Awong Ango à travers la vitalité de l'Efulameynh, l'héritage légué par le défunt à tous les Ekang du Sud-Cameroun. Pendant près d'une décennie, l'Efulameyon marqua le Sud-Cameroun par son combat social, culturel et économique. Mais dès la seconde moitié des années 50, les évolués, menés par Charles Assa'ale Mbiam, l'ancien cégétiste et l'un des fondateurs de l'UPC historique, se lancèrent à l'assaut de l'Efulameyon pour leur positionnement sur la scène politique camerounaise. Une fois à la tête de cette puissante fédération tribale, ils n'hésitèrent pas à la sacrifier en 1962 à l'autel des privilèges personnels, des prébendes républicaines et, surtout, au profit de l'Union camerounaise (UC) du président Ahmadou Babatora Ahidjo. La dissolution forcée de l'Efulameyon, pour permettre à l'UC de s'implanter dans l'espace qui constitue l'actuelle Région du Sud, fut en ces premières années de l'Indépendance et de la Réunification, le point de départ de la "descente aux enfers" des masses dans cette partie du Cameroun.