De la mare à la mer. Tout sur cette carrière volée

Le pouvoir est le phénomène qui consiste à agir sur les hommes, à faire pression sur eux afin d'atteindre un objectif. C'est aussi et surtout la capacité d'organiser un espace territorial, de contrôler et de protéger les hommes qui l'occupent. Les moyens pour y parvenir sont la persuasion et la dissuasion car les règles collectives de bonne conduite émanent des ancêtres et des divinités. Chez les TEKE, la stratégie développée autour de ces forces surnaturelles pour exercer le pouvoir a donné naissance à une structure politique originale et peut-être unique en Afrique Centrale : une Monarchie décentralisée au sein de laquelle les pouvoirs du roi sont largement tempérés par un Conseil spirituel et fortement limités par un Grand Conseil des Sages du royaume.

En 1880, au cours d'un troisième voyage, Brazza atteint Mbé, résidence du roi Iloo, située à une demi-journée de Ngabé, son port fluvial sur le Congo. Il y séjourne pendant près de deux semaines. Après quelques entrevues, le maître des lieux lui accorde, à sa demande, l'autorisation d'installer des villages de Blancs sur son territoire. Cet acte, mieux connu sous le nom de " Traité Brazza-Makoko ", met indubitablement fin à la rivalité qui, depuis 1876, oppose Stanley, entré au service du roi des Belges, à Brazza, envoyé du Comité français de l'AIA. Une nouvelle page s'ouvre pour l'histoire du Bassin du Congo. Belges et Français se partagent alors les rives de son fleuve. Quelques années plus tard, naîtront les colonies de l'Etat Indépendant du Congo sur la rive gauche et du Moyen-Congo sur la rive droite.

La 11e division administrative du Moyen-Congo est née des guerres coloniales d'occupation sous la désignation de Circonscription des Batéké devenue plus tard Département des Plateaux. C'est une oeuvre commune des ancêtres Mbochi, Moye et Teke qui ont payé de leurs vies pour la défense et la survie du Bassin de l'Alima-Léfini. Ce travail vient ainsi affirmer une vision homérique de ce pan presque inconnu de notre histoire.

Jusqu'à la fin du XIXème siècle, les Téké vivent tous dans les campagnes regroupés au sein des villages uni- ou multi-lignagers. Leur univers est fait de nombreux liens qui unissent les hommes entre eux. Le sujet référentiel est toujours en rapport de consanguinité ou de sentimentalité directe ou indirecte avec son interlocuteur, formant ainsi une communauté au sein de laquelle sont garanties sécurité, solidarité et affection. Une culture populaire y a pris naissance, s'y est développée et s'y est profondément enracinée, constituée d'attitudes et de croyances collectives visant à réaliser sa pérennité. Le calendrier des activités quotidiennes et l'invariance de ces croyances à l'intérieur des différents groupes de parents produisent un sentiment de permanence que certains historiens qualifient d'immobilisme. Le monde des parents n'est pour autant nullement figé. Comment se constitue et s'organise-t-il ? Comment évolue-t-il et quelles garanties représente-t-il pour l'individu ?