12 mois pour jardiner autrement

Eberhard Jüngel se penche sur le thème de la mort, d'abord envisagée dans une perspective anthropologique large, en dialogue avec la médecine et la philosophie, comme une "énigme". Puis Jüngel propose une réflexion biblique et théologique sur la mort comme "mystère". Interroger la mort, c'est interroger la vie - notre vie. Qu'est-ce que la mort ? Une réalité à la fois tout à fait personnelle (notre mort), mais aussi tout à fait étrangère. Elle n'est toutefois pas que "ma" mort, mais aussi celle d'autrui : elle est un fait social, dont les incidences sont indéniables. Théologiquement parlant, la mort de Jésus est l'événement de la rencontre entre l'être de Dieu et l'être de la mort : Dieu y assume la négation de la mort. Si la mort de Jésus-Christ a quelque chose à voir avec nous, c'est parce qu'elle concerne également Dieu : en Jésus, Dieu même n'en est pas indemne. Loin d'être "réconcilié" par la crucifixion de Jésus, au sens où Dieu passerait de la colère au pardon (comme l'a souvent et malheureusement affirmé le christianisme), Dieu ôte à la mort sa puissance de négation et de séparation, donnant à l'être humain d'avoir part à sa vie même. D'abord paru en 1971, dans le contexte des théologies de la "mort de Dieu", cet ouvrage, traduit pour la première fois en français, n'a rien perdu de sa pertinence.

Eberhard Jüngel, théologien luthérien, et Stanislas Breton, philosophe et religieux passionniste, cherchent à élaborer un discours sur Dieu à partir de l'extrême singularité chrétienne : la Croix du Christ.

Oser le plurivers", c'est tout d'abord oser s'ouvrir à la vie. C'est une démarche existentielle. Mais ce n'est pas alors comme certains pourraient le supposer une démarche purement individuelle. Bien au contraire ! Nous n'existons pas séparés des autres humains et non-humains , du monde, de nos histoires, de nos cultures, de nos contextes politiques, économiques, juridiques, sociaux, des défis qui se posent à nous. "Oser le plurivers", c'est s'ouvrir à nous-mêmes tout en insérant cette ouverture dans une ouverture plus large au monde dans lequel nous vivons. Cette ouverture nous invite à repenser notre globalisation, cette condition humaine nouvelle que nous partageons depuis quelques décennies et qui pourrait se traduire par la conscience et la réalité de plus en plus accrue que, sur notre planète, nous sommes tous liés. Nous sommes tous unis dans une même aventure... et ceci dans toutes nos différences ! Derrière un titre en forme de mystérieuse exhortation, cet essai recèle une réflexion qui met en crise certains concepts et valeurs fondamentaux de notre modernité l'universel, les droits de l'homme, la globalisation, l'échange interculturel... et, dès lors, nous concerne tous. Plus précisément, c'est une nouvelle fois à un enrichissant décentrement que nous convoque un ouvrage qui, lui-même, puise dans d'autres traditions certains termes de sa pensée. Politique, philosophique, spirituel... un texte lui-même porteur de multiplicité, qui pose les jalons d'un autre avenir et d'un autre développement. En lire moins

15 mars 1986 : Noël Falleti comparait devant les assises du Rhône pour fraticide. Deux ans plus tôt, il avait étranglé son frère aîné, Domenico. Dans une ambiance de tragédie grecque, le procès du fratricide fut un curieux moment de justice. Grâce aux témoignages de la veuve et à une plaidoirie d'anthologie, Noël Falleti s'en tire avec cinq années de prison. Patrick Eberhard, le chroniqueur de son procès et Noël Fatelli se sont retrouvés 25 ans après le procès pour écrire le roman de sa vie.