Antiquité/Symboles des évangiles (Ier-VIe siècles) / Le Christ médecin et thaumaturge

Le jour où Ronnie Mandeville, vingt et un ans, ancien combattant au Vietnam, suit l'enterrement de son père, il gagne un match de boxe par K-O, se saoule, viole sa demi-soeur et se fait abattre d'un coup de fusil au cimetière où il s'est mis à la recherche du cadavre de son père - qui n'a pu être inhumé le jour même, le sol étant trop durci par le gel. Ce fait divers brutal nous est conté pendant qu'en contrepoint se déroulent les souvenirs de Ronnie. Dans un intense climat dramatique, Harris Dulany dépeint une certaine réalité rurale de la Nouvelle-Angleterre, où se meuvent des êtres frustes qui ne savent s'exprimer autrement que par la violence.

Résumé : À l'époque où il n'y avait ni catéchismes ni facultés de théologie, comment se faisait la formation des croyants ? La lecture et l'explication de la Bible suppléaient à tout. Toute l'Écriture ou presque était susceptible de recevoir une signification symbolique porteuse de message spirituel. De là une littérature foisonnante, où l'imagination et la poésie sont au rendez-vous. On peut, dans ces " forêts de symboles ", cerner des thèmes privilégiés : ils ont été représentés sur les tombes, où il était d'usage d'évoquer ce qui avait guidé l'existence du défunt et ce qui fondait son espérance en une autre vie. La préférence va aux histoires les plus parlantes de l'Ancien Testament : Jonas, Daniel dans la fosse aux lions, Noé dans son arche, Moïse frappant le rocher... La pédagogie concrète des Anciens aide à pénétrer rapidement au c?ur du message chrétien. Elle permettra aussi à l'homme d'aujourd'hui de comprendre avec exactitude les images fondamentales qui n'ont cessé de nourrir l'art et la littérature d'Occident.

Chez lui, impossible de faire un mètre sans croiser un chien, un chat, un cheval, des poissons... Mais c'est dans son cabinet normand que le docteur Grandcollot voit défiler le plus bigarré des bestiaires : un perroquet tout sec, un sanglier parfumé au Guerlain, une tortue de Floride, un veau à deux têtes, un bébé phoque perdu sur la plage... Quarante ans que cela dure, 24 heures sur 24, réveillons de Noël compris : les animaux n'attendent pas. François Grandcollot raconte son combat pour le bien-être animal et livre des anecdotes à foison, en tant que vétérinaire mais également en tant qu'éleveur - car les chevaux sont son premier amour. Et si les patients à plumes et à poils sont hauts en couleurs, leurs maîtres le sont tout autant : défilent au cabinet dans une joyeuse cacophonie Françoise Sagan et son mélancolique Fouillis, Guy de Rothschild dont le chauffeur suit, un teckel sous le bras, Carlos, Robert Hossein, Charlotte Gainsbourg, Claude Lelouch... En choyant leurs compagnons à quatre pattes, ce sont aussi un peu les maîtres que le docteur Grandcollot soigne.

Résumé : Les trois versets qui racontent le mystérieux assaut subi par Moïse alors qu'obéissant à l'ordre divin il se rendait en Egypte pour délivrer ses frères hébreux n'ont cessé de susciter la perplexité des lecteurs et des exégètes : pour paraphraser le titre de l'une des études de ce volume, la concision avec laquelle est relatée l'étrange circoncision du récit ne peut qu'engendrer la circonspection et la confusion du lecteur ! Le texte hébreu (qui ne pose aucun problème d'ordre critique) est elliptique et les traductions anciennes (particulièrement le latin de la Vulgate) n'ont guère éclairci les énigmes qu'il posait : quels sont les sujets des verbes, qui est l'assaillant et pourquoi attaque-t-il Moïse (si du moins c'est de Moïse qu'il s'agit), pourquoi l'épouse de Moïse réagit-elle en coupant le prépuce de son fils, que signifie l'expression " époux de sang " ? Après une étude préliminaire qui pose dans toute leur complexité les problèmes soulevés par ces quelques phrases et qui montrent que toutes les solutions, y compris celles que fournit l'exégèse actuelle, ne peuvent être que des hypothèses, la tradition d'exégèse est étudiée, depuis les interprétations rabbiniques jusqu'à la lecture de Luther et Calvin, en passant par la littérature patristique et par l'exégèse chrétienne du Moyen Age. Ce qui est remarquable est la présence constante de l'exégèse rabbinique ancienne, aussi bien chez les exégètes juifs du Moyen Age et de l'époque moderne que chez les commentateurs chrétiens, des Pères au XVIe siècle : les interrogations anciennes, sur la culpabilité de Moïse, sur l'identité de l'enfant circoncis, sur le rôle de Tsipora la païenne, sont sans cesse reprises et font de l'histoire de l'exégèse de cette brève péricope une enquête passionnante, avec des effets constants d'écho et de dialogue. Ce volume est issu de la douzième des " Journées bibliques " organisées par le Laboratoire d'Etudes des monothéismes/Intitut d'études augustiniennes, UMR 8584 (CNRS-EPHE Sciences religieuses-Paris IV) et le Groupe de recherche sur les non-conformistes religieux des XVIe et XVIIe siècles et l'histoire des protestantismes, EA 4378 (GRENEP, Faculté de théologie protestante de l'université de Strasbourg).