Emmanuel Roblès et l'hispanité en oranie

Résumé : Albert Memmi naît en Tunisie en 1920, dans une modeste famille juive, de langue maternelle arabe. Il est formé par l'école française à Tunis, puis à l'université d'Alger, et à la Sorbonne où Georges Gurvitch éveille son intérêt pour la sociologie. Memmi se trouve au carrefour de trois cultures et construit son oeuvre d'essayiste, mais aussi de fiction, sur la difficulté de trouver un équilibre entre Orient et Occident Avec la réédition de ses Portraits (du colonisé, du colonisateur, du décolonisé, du juif, du dépendant, ...), accompagnée de nombreux textes critiques, il s'agit d'ouvrir, pour la première fois, le procès du postcolonial au Maghreb - le terme procès étant pris dans sa double acception de procédure de remise en cause et de processus. C'est donc à une pensée à l'oeuvre à laquelle ces Portraits nous donne accès, de la "situation coloniale" à la situation postcoloniale, immédiatement gauchie dans l'approche de Memmi de la question israélo-palestinienne. Après Senghor, Rabearivelo et Césaire, la collection Planète Libre poursuit son entreprise d'édition critique des grands textes de la francophonie.

Résumé : Des souks d'Alexandrie aux sommets de l'Atlas marocain, qui ne connaît Djoha, malicieux bonhomme, héros multiforme de la tradition populaire, déambulant sur son âne complice de marché en marché, de ville en village, à peine masqué sous des noms différents : Djoha ou Jeha au Maghreb, Ch'ha selon la prononciation juive, Goha au Machrek, Guifà pour les Italiens du Sud, ou encore Nasreddine Hodja selon les Turcs. Véritable médiateur social substituant le bon sens au code pénal et l'humour aux beaux discours, il joue, du justicier à l'éducateur, de l'assistante sociale et du bouffon du Sultan à l'équivalent du roi Salomon, tous ces rôles pour lesquels nos sociétés modernes ont à grand mal construit de lourds systèmes qui broient l'individu sous les contraintes et les procédures. Attesté depuis plus de dix siècles dans tout le bassin méditerranéen et témoin de la vie de ses communautés, Djoha en est peu à peu devenu le héros au quotidien, symbole de la culture populaire s'opposant à tous les savoirs et à tous les diktats, à la culture savante comme forme de pouvoir. Qu'advient-il lorsqu'une de ces instances du Pouvoir commande à un vieil universitaire une conférence, bien savante et bien policée, sur un personnage aussi dérangeant et perturbateur ? Lorsque ce conférencier et son public, venu pour entendre un discours savant, sont pris en otage par l'ineffable Djoha ? C'est ce que démontre cette pièce écrite - mais bien malgré lui - par un professeur,... Qui y perd la plupart de ses illusions et une bonne part... de ses facultés !

La littérature judéo-maghrébine d'expression française représente une production minoritaire, mais non négligeable. Grâce à ce tour d'horizon bibliographique et statistique, le lecteur pourra apprécier l'ampleur, la périodicité et les caractéristiques d'un corpus moins limité qu'on ne le croit parfois. Production originale et digne d'intérêt, la littérature judéo-maghrébine n'est décidément assimilable ni à la littérature maghrébine de langue française, ni à la littérature maghrébine des Français.