L'accompagnement en éducation et formation. Un projet impossible ?

Officier au service de la France, expert en fortifications, urbaniste, philosophe expérimental, inventeur d'un " thermomètre universel ", auteur de la première carte panoramique des Alpes, Jacques-Barthélemy Micheli du Crest (1690-1766) a joué un rôle de premier plan dans l'Europe du XVIIIe siècle en raison de ses actions et de ses idées politiques. Issu d'une famille patricienne genevoise d'origine lucquoise, il entre bientôt en conflit avec sa famille et l'oligarchie en place à Genève. Condamné d'abord en 1728, puis en 1729 et 1730, il se livre à l'étude des institutions politiques genevoises et lie sa cause avec celle des opposants au gouvernement qui souhaitent une réforme du système politique de la République. En 1735, sa condamnation à mort est prononcée par contumace et son effigie est exécutée à Genève. Inlassable critique du gouvernement, il sera finalement arrêté à Neuchâtel en 1746 et, impliqué dans la " conjuration de Henzi ", sera condamné par les autorités de Berne à la prison à perpétuité. Enfermé à la forteresse de Aarbourg, sa libération n'aura lieu que peu de temps avant sa mort en 1766. Dans son Discours en forme de lettres sur le gouvernement de Genève - terminé en 1735 et resté à l'état de manuscrit jusqu'à ce jour - Micheli du Crest expose pour la première fois, de manière systématique, sa pensée politique dans un effort de justification et de défense vis-à-vis des " injustes sentences " dont il est frappé. Preuve, selon lui, de la dérive tyrannique du régime genevois où la souveraineté originelle du peuple est en train d'être confisquée par un petit nombre de magistrats. Le destin et les œuvres de cet aristocrate " révolté " ne manquent pas d'éclairer - voire de préfigurer - plusieurs aspects des vicissitudes genevoises de l'auteur du Contrat social. Mais, au-delà de l'affaire Rousseau, la théorie de Micheli du Crest est en elle-même d'un intérêt indéniable par sa manière de combiner une conception radicale de la souveraineté exercée directement par le peuple avec une vision hiérarchique et aristocratique des bases sociales de la démocratie. Ce Discours en forme de lettres présente une expression originale du républicanisme protestant qui, avec ses multiples variantes, contribue à façonner de manière caractéristique la pensée politique de la Suisse des Lumières.

Cette méthode s'adresse à des femmes adultes, migrantes de tous pays, non scolarisées - ou fort peu - dans leur pays d'origine, qui veulent apprendre à parler, à lire et à écrire notre langue, afin de trouver leur place en France, sans perdre le souvenir et le respect de ce qui a été leur culture originelle. Pour ces femmes, il nous fallait trouver un dénominateur commun, aussi avons-nous inscrit leur apprentissage du français et de la lecture dans le contexte de la vie qu'elles mènent en France. Les thèmes abordés dans chaque chapitre (l'école, le logement, les courses, le métro, le travail, la recherche d'emploi, l'hôpital, etc.) sont ancrés dans le quotidien d'une famille française. Pour privilégier la communication, pour que chaque mot fasse sens, nous avons associé l'apprentissage des signes et des sons - dont la progression est liée à la fréquence et aux difficultés phonétiques - et l'apprentissage global de certains mots. Les dessins qui illustrent chaque module permettent à la monitrice d'introduire le thème abordé et servent de support à l'indispensable séquence d'oral qui introduit la lecture. Une série d'exercices complète chaque chapitre, pour entraîner les stagiaires à retrouver globalement les sons, puis les mots qu'elles se sont appropriés, à les écrire, à découvrir, enfin, les règles élémentaires de notre grammaire (le genre, le nombre, etc.). Tous ces exercices vont faciliter la lecture et la compréhension du texte avec tout son sens. Il faut, à tout moment de l'apprentissage, que le plaisir de comprendre et de découvrir l'emporte sur un déchiffrage mécanique ou un exercice fastidieux.