Rumeurs de la fabrique du monde

La poésie suscite toujours deux réactions contradictoires: alors que d'un côté on dénonce volontiers son hermétisme et son élitisme, de l'autre, on révère ses pouvoirs émotionnels et on la croit même parente de quelque vérité. Ambiguïté qui traverse nos relations avec tout le domaine de la création contemporaine, partagé entre les postulations divergentes de la consommation et de la contemplation, de la culture et du culturel. Par son inquiétante étrangeté, son poids de non-sens, son odeur animale, son pouvoir de défiguration, le poème prend acte du bruissement du monde, le travaille et le recycle en un silence particulier. Pour être prêt à une telle écoute, qui requiert notre désir face à la langue, il ne suffit pas de se demander comment comprendre la poésie. Les problèmes de méthode et de compétence, les théories liées audéchiffrement viennent après cette autre question, qu'on pose rarement, mais dont pourtant tout dépend: faut-il comprendre la poésie? Biographie de l'auteur Christian Doumet enseigne la littérature française à l'université de Paris VIII. Il a publié des poèmes, des récits et des essais sur la poésie et la musique.

Sur les raisons qui le portent à écrire, l'écrivain reste muet. Non qu'il veuille taire une vérité, ou cacher un sens : la vérité, le sens de ce qui le constitue dans son état lui demeurent sans doute impénétrables. " Le secret est intime à l'?uvre, écrit Pierre Jean Jouve, car il n'y a pas une ?uvre de quelque importance qui veuille livrer son fond, et expliquer son but avec son origine ". Interrogeant inlassablement le monde tel qu'il se livre à notre instinct de déchiffrement, les textes de Victor Segalen nous reconduisent sans cesse à la question de leur propre raison. Raison entendue ici à la fois comme le mobile, ou la pulsion intarissable d'une entreprise de langage, et comme le compte rationnel de ses enjeux spécifiques. L'étude de Christian Doumet traverse ainsi quelques-uns des grands motifs de l'?uvre. Chaque fois, c'est un parcours qui s'offre, non pas autour d'un centre défini, toujours absent, mais entre deux objets illustrant la tension - l'inquiétude, l'urgence, mais aussi le plaisir - de l'écriture de Segalen : altérité et exotisme, et détection, fiction et vision. Un premier chapitre - " la distance intérieure " - pose les conditions spatiales de cette dialectique. Le dernier - " l'?uvre et les signes " - en présente les perspectives séméiologiques. A un moment où le poète-voyageur commence à être reconnu comme l'un des auteurs les plus importants de la première moitié de ce siècle, Victor Segalen : l'origine et la distance se présente comme une des premières réflexions synthétiques consacrées à l'ensemble de ce massif. Chemin faisant, l'ouvrage tisse, dans le prolongement des préoccupations de Segalen, un réseau de questions qui situent l'?uvre étudiée au c?ur des grandes interrogations modernes sur la littérature.

Qu?est-ce qui différencie une pensée philosophique d?une pensée poétique? En quoi ces deux sortes d?écriture et de vie se distinguent-elles? De telles questions ne se poseraient pas si nombre de philosophes ne nous donnaient le sentiment tantôt heureux, tantôt périlleux, de les convoquer ensemble. C?est Nietzsche, dans Ainsi parlait Zarathoustra; c?est Descartes, rêvant sur ses propres rêves; Heidegger commentant Hölderlin ou Trakl; Platon lui-même, recourant au mythe pour expliquer sa République? La déraison poétique des philosophes évoque ces moments où les images, les sons, les rythmes prennent part à la logique de l?argumentation. Ces moments, aussi, où le discours philosophique tente par réduction de venir à bout de l?inquiétante étrangeté du poème. Chacun de ces chapitres est centré sur l?oeuvre d?un philosophe: Platon, Vico, Descartes, Kant, Leopardi? Une place non négligeable est réservée aux philosophies contemporaines: celles de Martin Heidegger, de Jacques Rancière, d?Alain Badiou, de Michel Deguy ou de Jacques Derrida. L?ensemble s?achève par une évocation rêvée (pour cause: elle fut sans témoin) de la fameuse rencontre entre le poète Paul Celan et le philosophe Martin Heidegger dans la hutte de Todtnauberg, en 1967. Il se dit là « des choses terribles » qui, on peut l?imaginer, touchent de près à la relation à l?avenir de notre temps.Il y va du statut de ce qu?on nomme la « raison », sa constitution et ses usages. Sa folie aussi.

Fata Morgana, 2014. Broché in-8° sur Vélin, 120 pages.