Identités et politique. De la différenciation culturelle au conflit

En 2010, à Paris, un enfant afghan m'a tendu la main. Je cherchais à photographier de jeunes exilés sans-abris, qui dormaient dans un parc proche de chez moi. Ghorban fut le seul à s'avancer et m'interpeller. Il venait d'arriver en France depuis l'Afghanistan. A treize ans, seul, il avait parcouru 7000 km en clandestin. Sa détermination et son courage m'ont sidéré. J'imaginais mes enfants dans un tel périple. Quelques jours plus tard, des bénévoles ont repéré Ghorban et l'ont mis à l'abri, avant de le signaler à l'Aide sociale à l'enfance. Il a été pris en charge dans un foyer parisien. Avec la réalisatrice Claire Billet, ma femme, nous avons filmé et photographié Ghorban bâtissant sa nouvelle vie, sur une période de huit ans. Son adolescence était rythmée par un flot d'épreuves administratives, bercée par le manque affectif et des repères à inventer. Devenu notre filleul républicain, Ghorban s'est fait la promesse de retrouver un jour sa famille en Afghanistan. Nous avons fait celle de l'accompagner. "Pendant les vacances d'été 2021, Ghorban est venu passer quelques jours chez nous. Il étouffait, seul à Paris. En Afghanistan, les villes tombaient les unes après les autres aux mains des taliban. La capitale afghane, Kaboul, était encerclée. Le 15 août, nous avons assisté à la victoire des islamistes en direct sur les réseaux sociaux. Ghorban était rongé d'inquiétude pour sa famille, comme des millions d'Afghans. Nous craignions tous une vengeance sanglante ou une guerre civile. Ghorban appela la cellule de crise du Quai d'Orsay, saturée. Des proches, des collègues et toutes nos connaissances d'Afghanistan listaient en urgence les Afghans qui voulaient fuir. Une amie nous proposa d'ajouter des noms sur une liste. Ghorban appela Masouma, sa mère. La décision fut prise dans la seconde. Les quatre jeunes que nous avions rencontrés en 2017 quittèrent leurs parents et leur maison sur le champ. Sima, la plus jeune, avait 17 ans et Aziza, l'aînée, en avait 22. La fratrie traversa le pays en bus pour rejoindre les abords de l'aéroport de Kaboul" . "Deux mois et demi après leur arrivée en France, Sima, Aziza, Sohrab et Mehrab sont montés à Paris pour le rendez-vous à l'OFPRA, l'Office français pour les réfugiés et les apatrides. Chacun, lors d'un entretien individuel, a expliqué les circonstances de sa fuite et les raisons pour lesquelles il demandait l'asile en France" .

Des mouvements écologistes opposés au nucléaire, des mobilisations d'intellectuels libéraux, des collectifs d'habitants, des cortèges syndicaux... En Turquie, les mouvements sociaux font entendre quotidiennement leur voix dans des sit-in, des manifestations, des pétitions, des grèves de la faim. Pourtant, au-delà des similitudes apparentes avec d'autres pays, l'action collective en Turquie a des particularités qui ne renvoient pas à son caractère de société musulmane, mais bien à son organisation politique. Quel est le rôle de la police ? Pourquoi la plupart des défilés sont-ils illégaux ? Comment les médias rendent-ils compte des actions protestataires ? En quoi ces actions participent-elles à l'ouverture de la Turquie depuis quelques années ? À travers ces questions, on verra se dessiner un tableau parfois surprenant de la Turquie d'aujourd'hui entre discours sécuritaire et revendications démocratiques. Cet ouvrage est le résultat d'un travail de terrain collectif de chercheurs issus de différentes disciplines et travaillant sur la Turquie contemporaine.

Résumé : Voici la première étude de terrain consacrée à la guerre civile en Syrie, des premières manifestations pacifiques jusqu'aux affrontements actuels. Nourri d'entretiens menés avec les syriens eux-mêmes lors de trois séjours prolongés, cet ouvrage est une véritable plongée dans l'enfer syrien. En 2011, le mouvement de protestation, dont est issue l'insurrection, tendait à l'origine à inclure des groupes minoritaires divers. Mais la formation de groupes politico-militaires à partir de 2012-2013 rompt cette logique inclusive. L'insurrection se différencie politiquement avec une polarisation croissante entre les groupes les plus radicaux et les groupes issus de l'Armée Syrienne Libre. Alimentée de l'extérieur, cette politisation opère selon deux registres, l'islam politique sous ses différentes formes, et notamment celle du califat, et le communautaire, dans le cas des enclaves kurdes du PKK. Quels sont les effets de la guerre sur la société syrienne ? Quelles nouvelles hiérarchies communautaires et sociales résultent de la violence généralisée ? Comment les trajectoires sociales des Syriens pris dans la guerre sont-elles affectées ? Comment se structure l'économie de guerre alors que le pays est divisé entre le régime, l'insurrection, le PKK et l'Etat islamique ? Un livre unique qui combine une recherche de terrain - rare sur le conflit syrien - et une réflexion pionnière sur l'émergence de l'Etat islamique.

Résumé : Durant des décennies, il a été d'usage d'associer libéralisme économique et libéralisme politique, économie de marché et démocratie. Mais l'évolution du capitalisme, entre accroissement vertigineux des inégalités et emballement des politiques identitaires, contredit chaque jour un peu plus cette vision optimiste. Contrairement à une idée reçue, l'Etat apparaît comme un enjeu central pour les néolibéraux, en ce qu'il permet une réorientation des politiques publiques en faveur des plus riches et que, naguère régulateur, il est désormais devenu l'instrument même de la dérégulation économique. Servira-t-il aussi d'ultime rempart répressif à l'oligarchie face aux troubles que sa politique aura causés ? Retour inquiet d'un quinquagénaire sur l'échec de sa génération, élevée dans l'idée du progrès à venir et aujourd'hui confrontée à une crise protéiforme, cet essai montre comment la généralisation à tous les champs de l'activité humaine de ce qui est présenté comme la "rationalité économique" est à l'origine de l'instabilité actuelle. Mais aussi qu'à rebours de ce que les tenants du néolibéralisme aimeraient faire croire, le coeur du problème demeure politique plus qu'économique. Ce qui ouvre un espace à l'action.