Revue africaine N° 2, Mai 2007 : Philosophie / art, littérature / linguistique, sociologie / économi

Quelles sont les causes et les incidences des crises psychosociales qui affectent les élèves et, singulièrement, les filles dans les collèges et lycées du Sénégal ? Ces crises sont-elles l'effet de la persécution de jinne maïmouna (esprit invisible) ou s'expliquent-elles par les situations liées à la vie scolaire, aux enseignements-apprentissages et/ou aux conditions de vie des apprenants ? L'auteur aborde cette question sous l'angle de la science dans une société qui croit fortement à la puissance surnaturelle et au pouvoir magico-religieux". (M. Macodou Dièye)

Cet essai est certainement une allégorie. Il présente des images qu'il faut prendre pour ce qu'elles sont, c'est-à-dire des «portraits conceptuels». En effet, les TPT/PTT (Tables-Planches-Tableaux/Planches-Tables-Tableaux) rendent compte, sous forme de palimpsestes, d'une superposition d'annonces de séminaires. Infinis séminaires avec des énoncés truffés de paradigmes gras et toutes leurs boursouflures, qui réfléchissent sur notre devenir. Ils ont pour vocation, soit de débattre des moyens de réduction de notre pauvreté, soit de combler l'ensemble de nos déficits, ou même de renforcer nos capacités dans tous les domaines, afin de nous conduire au dit Développement. Et finalement de réguler tous nos débits. Discours, infinis discours, que des banderoles flottantes montrent [s'agitant de partout comme des girouettes abandonnées à un vent tourbillonnaire !], pendant 365 jours, avant de devenir de simples fichus morceaux de tissus déchirés, déchiquetés de toutes parts et abandonnés aux intempéries, comme pour nous dire trêve de séminaires ! Pendant ce temps restent, empilées, contrites, macérées, acérées sur des tables-buvards-ba vards [amovibles assises sur de grossiers trépieds usés], comme des échos lointains, des communications servies, des hypothèses avancées, des solutions proposées et des recommandations finales dont la vocation est de dormir entre les pages de rapports ou de communiqués dont l'application, le suivi et les réorientations deviennent de permanents défis, parce que souffrant congénitalement de leur inapplicabilité. C'est ce que nous avons l'habitude d'appeler, de manière symptomatique, la littérature grise. Celle-ci est parfaitement rendue par ces tables «cancres», car elles expriment, avec toutes leurs nuances de couleurs, les milliers de messages tronqués qu'elles restituent sous la forme d'images (comme le résultat d'une «opposition des coïncidences» ?). C'est cela l'Art de l'In-vu, qui a pour vocation finale de démontrer l'envers de tous nos séminaires.

Par l'entremise d'une approche socio-anthropologique et psychologique, l'ouvrage montre que la médecine africaine dite traditionnelle renvoie à l'ensemble des connaissances, compétences et pratiques issues du fond culturel africain pour entretenir la santé de même que pour diagnostiquer, soulager ou soigner les maladies. Il souligne que cette médecine est complexe, variable et dynamique selon les aires culturelles et les contextes socio-historiques. Il met ainsi en exergue ses particularités (conceptions de la maladie, de l'homme, du système social, des remèdes, des plantes, de la divination, de la guérison, etc.) et analyse son statut juridique au Sénégal de même que les différentes problématiques auxquelles elle est confrontée. En outre, partant des caractéristiques socio-historiques et géographiques de la ville de Mbacké, l'auteur montre le processus de transformation et d'adaptation de cette médecine africaine en mettant en évidence l'enchevêtrement "bricolé" des "trois médecines" (islamique, moderne et africaine), les conflits de représentations qui en découlent et les bricolages et les ruptures progressives qu'enregistre cette thérapie africaine.

Comment peut-on s'assurer de la pérennité de la parole dans l'histoire ? Comment s'opère le travail d'archivage des faits anciens ? Peut-on parler de l'universalité des textes oraux ? Autant de questions que la première partie de ce numéro de la Revue Africaine tente de résoudre en se proposant d'examiner la valeur de la tradition orale dans la recherche scientifique, philosophique, artistique, littéraire, linguistique, sociologique... Il ne s'agit pas de mettre l'oralité face à l'écriture mais de montrer qu'il y a bien dans l'oralité des procédés et des mécanismes qui permettent de fixer, de mémoriser et de transmettre un fait historique. La deuxième partie de ce numéro est consacrée à des articles plurithématiques : la piraterie en Somalie, l'Afrique et la mondialisation, Nelson Mandela ou la force de la conscience et de la liberté, l'image du Noir dans le roman hugolien et Tengâna et Tense à Koudougou, une fête coutumière à l'épreuve du temps.