Texte littéraire et réflexion éthique

Cet ouvrage entend développer un lien étroit entre détection et prévention, tout en prenant en compte les différentes variables culturelles qui peuvent intervenir dans la perception même des crimes financiers. Loin de tomber dans le relativisme éthique, l'analyse menée permet d'évoquer les questions que suscite la variété de traitement de certains crimes financiers dans différents systèmes juridiques et cultures sociétales. Comment mieux détecter et surtout prévenir la criminalité financière, compte tenu des cultures et systèmes juridiques en place ? Les disciplines impliquées adressent toutes différemment la question, qu'il s'agisse de la définition même des crimes "de cols blancs", de la distinction entre manipulation comptable et fraude, de la complicité passive en matière de fraude, de la classification des crimes financiers en vertu de divers critères, des liens qui unissent éthique, politique et crime financier dans des cultures sociétales spécifiques. Les lieux d'insertion sont également divers, selon que ce qui est concerné est l'un des multiples modes de corruption et de blanchiment d'argent, la cyber-criminalité, une manifestation du caractère foncièrement transnational des crimes financiers, la dimension des risques telle qu'elle est présente dans la gestion de portefeuilles, ou les divers produits de la criminalité et le blanchiment d'argent.

Force est de constater que devant l'ampleur du phénomène de la criminalité financière et de son caractère transnational grandissant, nous sommes parfois éblouis par la place importante occupée par la fraude, sous ses différentes formes. On ne peut cependant pas limiter la criminalité financière à un ensemble hétéroclite de fraudes multiformes. Le phénomène de la criminalité financière offre une variété et une complexité bien plus grandes que la seule réalité des fraudes. Le présent ouvrage traite des dimensions morales rattachées à trois types de crimes financiers dont l'ampleur est devenue planétaire : la corruption, le blanchiment d'argent et le cyber-crime. A chaque fois que nous analysons un crime financier, nous devons nous demander quelle perspective éthique il convient d'adopter. A quelle théorie éthique souscrivons-nous ? Le kantisme, l'utilitarisme, la pensée aristotélicienne, l'éthique existentialiste, l'éthique post-moderniste ? Dans cet ouvrage, l'approche kantienne a été généralement adoptée, en regard des crimes financiers étudiés. Mais l'utilitarisme a parfois sa raison d'être, quant à certaines dimensions propres à ces crimes financiers. Pour chacun des crimes en question, c'est toute notre conception de l'être humain qui est mise en jeu, selon l'approche que nous retenons pour les considérer.

Pourquoi des danses transes en l'honneur des dieux africains dans le Candomblé ? Qu'est-ce qui a conduit une Française de " bonne famille ", médaillée de la Résistance, à embrasser cette religion " de banlieue " apportée au Brésil par des Noirs descendants d'esclaves ? Ce livre, récit d'un double basculement de vie, spirituel et social. invite à découvrir, comme dans une initiation, un monde que l'on aurait pu croire à jamais perdu. Une remarquable et précise introduction au Candomblé de Salvador de Bahia.

Existe-t-il une façon éthique pour les femmes de shabiller ou de transformer leur corps? Qui est responsable de lapparence des femmes dans nos sociétés: les femmes elles-mêmes, les dessinateurs de mode ou lindustrie du marketing, du vêtement et des cosmétiques? Les fillettes et les adolescentes perçoivent-elles la mode comme un instrument dasservissement ou de liberté? On peut légitimement se demander si  les femmes ont les moyens de faire preuve déthique dans leurs choix de vêtements, de coiffure et dapparence corporelle, étant victimes dun système marchand qui les tyrannise sans relâche. Les acteurs de lindustrie de la mode peuvent-ils faire preuve déthique au niveau de la création, de la production et de la commercialisation de leurs produits sans risquer dêtre moins compétitifs? Autant de questions qui démontrent létendue des dilemmes éthiques auxquels lindustrie de la mode féminine est confrontée.