Le village métamorphosé. Révolution dans la France profonde, Edition revue et corrigée

Qu?est-ce qu?une porte?Dans sa définition même elle implique l?existence d?un "dehors", autrement dit de ce qui est "hors de la porte". Nous y sommes: la porte est d?abord vue de l?intérieur de la maison par celui qui s?y inscrit? A partir de là tout est à penser: le dedans, le dehors, l?ouvert, le fermé, le bien-être, le danger, et c?est pour elle que nous nous sommes institués, nous les hommes, en grands paranoïaques autant qu?en dieux et en techniciens! Pas un lieu où nous avons voulu dormir que nous n?avons barricadé, pas un champ que nous n?avons borné, pas un temple que nous n?avons chargé, pas une famille ni une ville que nous n?avons protégées. Nos portes sont partout, issues étroites ou portes monumentales.Des Magdaléniens d?Etiolles à la porte d?Ishtar à Babylone quelle folie nous a prise? Portiques grecs, arcs de triomphe romains, Jésus qui prêche aux portes, L?enfer qui s?en invente, notre imaginaire de la porte se construit petit à petit. On arme les châteaux de pont-levis et de symboles, on enclot les femmes et puis on fait des Entrées solennelles, on s?invente des étiquettes autant pour les hommes que pour les livres. On dresse partout des barrières jusqu?à inventer les frontières. La ville s?avance, la société se discipline, se numérote, s?invente des règles qu?elle affiche aux portes: prestige, convenances, mort, on peut tout lire à la porte de nos vies. Le folklore s?est emparé des seuils, a nourri nos croyances et nos étranges rites de passage. Nos semblables d?un ailleurs proche ou lointain n?ont pas fait moins: jnouns et serrures veillent en Afrique pendant qu?en Chine on calcule encore l?orientation des ouvertures et qu?à chaque porte se joue l?équilibre de l?univers entier. En Amazonie la porte est en soi alors qu?en Océanie elle est un long chemin d?alliance.La porte est pour chacun un bonheur et une inquiétude quotidiens tout simplement parce que, de tous nos objets du quotidien, elle représente un monde inépuisable de pensées.

Biographie de l'auteur Pascal Dibie enseigne l'ethnologie à l'université Paris VII Denis-Diderot, il est l'auteur de nombreux ouvrages, dont Le Village retrouvé (Grasset, 1979; Aube poche, 1995), Ethnologie de la chambre à coucher (Grasset, 1987; Poche Biblio-Essai, 1990; Métailié, 2000), La Passion du regard (Métailié, 1998).

Résumé : La grande aventure du repos des hommes présentée ici, non sans humour, est une odyssée dont le navire a nom " matelas " et dont le panthéon multispire abrite des dieux tels Silvanus, Picumnus et autres Sofa. L'auteur évoque le " tiers endormi " de l'histoire de l'humanité il met en scène les empereurs romains élucubrant au fond de leur lit, réhabilite les rois fainéants, surprend l'Eglise dans le mitan du lit et conte l'invention de la chambre conjugale. Au chevet du monde, il nous apprend aussi que dormir est une technique et la chambre un lieu de culture. Il nous fait pénétrer dans les chambres-villages d'Amazonie, les dortoirs d'enfants en Inde, saute des lits de romance sur les lits de douleur d'où il rebondit sur un K'ang chinois après avoir, au passage, fait un somme sur la banquise, chassé les courants d'air, bravé les parasites, visité nos caves et nos greniers pour aboutir au Japon dans une chambre escamotable. Pascal Dibie nous dit tout ce que nous avons toujours voulu savoir sur la chambre à coucher.