Leadership de la formation professionnelle

En l'an 3000 nous raconte l'histoire du jeune Orphy dont la mère s'est sacrifiée pour lui inculquer des valeurs dans un monde tiraillé entre la tradition et la modernité. Après de brillantes études, Orphy rencontre dans le cadre professionnel un homme blanc du nom de Mack, un futuriste. Une grande complicité nait entre eux, et Mack, lors de leurs entrevues, lui fait part de ses réflexions sur les grands bouleversements que connaîtra le monde en l'an 3000 et au-delà. Ce roman retrace également le parcours atypique de Yankadi qui fugue de son village avec son amant pour échapper au mariage forcé. Confrontée aux réalités quotidiennes de la ville, elle se retrouve dans la prostitution jusqu'au jour où elle rencontre Orphy. Indéniablement, ce roman d'analyse prospective lève un coin du voile sur les grands défis stratégiques ainsi que les tendances de fond qui vont transformer nos sociétés dans le futur.

Ces quatre jeunes maliens, auteurs de ces nouvelles, ont été primés lors du Concours de la Meilleure Nouvelle de Langue Française. Les nouvelles présentées ici explorent la société malienne et africaine à travers des personnages à la fois ordinaires et atypiques, aux prises autant avec leur propre vie (faite d'amour, d'admiration, de jalousie et de haine injustifiée...) qu'avec une société de moins en moins lisible aux jeunes.

Dans un style à la fois truculent et croustillant, teinté d'un humour rappelant la verve d'Ahmadou Kourouma, Issiaka Diakité-Kaba porte, dans ce roman, un regard caustique sur les pouvoirs africains et occidentaux dont les rapports déroutent souvent les populations de La Grande Brousse Noire. A travers le regard d'un jeune africain issu d'une famille aisée, perdu entre deux visions du monde, écartelé entre les acquis d'un héritage financier familial douteux et l'envie de crier haut et fort son désarroi face à la dérive du continent, le narrateur nous ouvre les méandres de la mangécratie locale et globale. De retour au pays après un exil volontaire, le jeune homme se retrouve emprisonné, pris dans les mailles de complots politiques tropicaux. Il réussit néanmoins à s'en extraire pour se retrouver aspiré avec sa famille par un coup d'État militaire qui le remet sur le chemin d'un exil forcé. Le roman commence par la profération d'un mythe connu, celui de Sisyphe, conté à la manière colorée d'un griot africain. Ce prélude, loin d'être un hiatus, préfigure les tribulations du jeune homme dans un continent qui s'étiole comme happé dans un sablier, et ses pérégrinations dans le Nouveau Monde.

L'écrivain africain est-il vraiment un créateur ? Est-il seulement un répétiteur des formes traditionnelles tributaires d'un imaginaire et de techniques narratives empruntées aux récits traditionnels des conteurs et griots Dans de nombreuses analyses, il est en effet réduit au statut de simple transcripteur d'acte d'oralité que son écriture permet de documenter et de préserver. Contrairement à la vision d'une écriture africaine dérivant de l'oralité, le présent ouvrage affirme le primat de l'écrit dans les créations africaines. L'auteur y propose une analyse de quelques écrits africains francophones, non comme des réitérations une tradition orale, mais des produits d'une écriture particulière — la désécriture — qui porte en elle la conscience des besoins d'adaptation, d'ajustements culturels et des conflits inhérents aux espaces de multiculturalité.