GEOGRAPHIE SOCIALE ET TERRITOIRES

Résumé : " Il y a des livres sur la mer divinement illustrés qui se passent de commentaires. Il y en a d'autres dont la puissance des témoignages des marins se passe de photos. Et il y a Les Aventuriers du Grand Sud, qui a les deux. " Le Monde " Ce livre, c'est la Bible du Vendée. " Philippe Jeantot, père fondateur de la course L'essence de cette course mythique en solitaire par les trois caps racontée par celles et ceux qui l'ont vécue de l'intérieur : Dino Di Meo et Antoine Grenapin ont réussi l'exploit de réunir tous les participants du Vendée Globe depuis sa première édition, en 1989. Ces marins d'exception prennent la parole pour nous confier leurs souvenirs de course marquants. Cette édition, mise à jour, inclut les portraits des skippers qui ont participé à la dernière édition de 2016 qui a vu le sacre épique d'Armel Le Cléac'h.

L'histoire de la course au large est intimement liée à celle de la Route du Rhum, tant la "plus belle des transats" n'a de cesse, à chacune de ses éditions, de restituer toute la folie des grandeurs des architectes et les projets des marins les plus audacieux. Dino Di Meo et Antoine Grenapin font ici témoigner les artisans de cette épopée des multicoques. Marins, architectes navals, routeurs, équipiers, ces aventuriers leur ont confié leurs souvenirs de course indélébiles. Galerie de portraits en bateaux, foisonnant d'anecdotes fortes, de plans, d'archives, cet ouvrage choral nous raconte la grande histoire de cette conquête du large.

Comment les femmes se représentent-elles et vivent-elles la ville? En fonction de quels critères, motivations, attraits, nécessités, précautions et même préventions se déplacent-elles? S?intéresser aux représentations et aux pratiques citadines des femmes, Bordelaises en l?occurrence, tient ici à deux raisons. La première part du constat que les femmes, qui assument toujours la plus grosse part des tâches domestiques (espace privé), ont également investi, depuis plusieurs décennies, la sphère du travail rémunéré et de l?espace public. Il résulte pour elles, de cette double fonction, un rapport à la ville riche et complexe, qui fait du « deuxième sexe » celui de l?urbanité la plus accomplie. Cependant, l?expression même de « deuxième sexe » traduit une situation de domination que révèle bien le terme en débat de « genre ». S?agit-il d?une domination masculine? D?un phénomène plus large: patriarcal, familial, social? Les femmes sont-elles victimes et/ou, dans une certaine mesure, complices de leur situation de dominées? Toujours est-il qu?elles ne font pas usage de la ville et de ses ressources dans une totale sérénité et liberté. Ce sont à ces limites, à ces « murs invisibles » qui bornent l?espace de vie des citadines que s?attache ce livre-enquête. En s?efforçant d?identifier et de comprendre la nature des relations que les femmes tissent entre leur intérieur (le logement, la maison) et l?extérieur, cet ouvrage tente d?expliquer le plaisir que certains lieux leur procurent et l?aversion qu?elles éprouvent pour d?autres. Il ressort de ce tableau des portraits d?une telle variété que la validité même de la désignation d?un groupe homogène de femmes est questionnée. Guy DI MÉO est Professeur à l?Université de Bordeaux III-Michel de Montaigne où il enseigne la géographie sociale. Il est membre de l?UMR 5185 ADES du CNRS.

L'identité, sous l'une ou l'autre de ses innombrables facettes, concerne toute personne, en tout moment et en tout lieu. Elle n'est ni de droite, ni de gauche. Indissociable des individus, des groupes sociaux, des espaces qu'elle qualifie, elle s'inscrit dans un cheminement entre ces trois polarités. Or, chaque étape de ce parcours chaotique comporte des risques de désarroi : qui suis-je ? A quels groupes et à quels lieux appartenons-nous ? L'affaiblissement des normes sociales et l'injonction faite à tout individu de se construire dans la transparence, par ses propres forces, produisent un élan de liberté, mais aussi de l'inquiétude... Un malaise. La mondialisation, les mobilités qu'elle engendre augmentent ce malaise identitaire en multipliant, pour chacun-e, ses partenaires sociaux comme ses liens avec des lieux toujours plus nombreux et plus distants. Il en résulte une défaillance des ancrages géographiques et communautaires d'antan que s'efforce de combler, en recourant volontiers à l'imaginaire et au virtuel, l'intense production patrimoniale et territoriale contemporaine. Le patrimoine, mythe ou réalité, ne dit-il pas d'où nous venons ? Ne suggère-il pas qui nous sommes ? Privilégiés dans cet essai, les concepts de la géographie sociale autorisent une réflexion novatrice sur la refondation d'un vivre-ensemble qui doit désormais composer avec des identités plurielles, hybrides, fluides.