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CLEOMENE LE ROI FOU. Etude d'histoire ethnopsychanalytique
Devereux Georges
AUBIER
19,40 €
Épuisé
EAN :9782700721140
Etude d'histoire ethnopsychanalytique. Georges Devereux, le savant le plus engagé dans l'exploration de l'inconscient d'hier a voulu analyser dans ce livre la schizophrénie paranoïde dont était atteint Cléomène. Il remonte ainsi jusqu'à son enfance : un père peu aimant, lui préférant ses autres enfants, une mère quasiment répudiée, aigrie, désespérée. Cléomène monta sur le trône sans susciter l'enthousiasme des Spartiates. Plutôt qu'un roi, il devrait être comparé à un PDG qui emploierait la totalité des ressources de son entreprise à ruiner un concurrent pour avoir commis une impertinence à son égard. Paranoïa, névrose d'échec, alcoolisme, homosexualité refoulée, psychose, tout cela Georges Devereux le passe au crible de sa perspicacité et de son expérience d'analyste, se penchant une dernière fois sur son sujet de prédilection : éclairer psychanalytiquement l'identité grecque et en saisir le noyau universel.
Résumé : Publié aux Etats-Unis par la prestigieuse Smithsonian Institution (Bureau of American Ethnology), ce traité d'ethnopsychiatrie des indiens mohaves (Arizona, Etats-Unis) est l'?uvre fondamentale de Georges Devereux. Il s'y attache à reconstituer l'ensemble des classifications psychiatriques qui sont celles des mohaves et à les mettre en relation avec la psychopathologie occidentale d'inspiration psychanalytique. Cet exercice doit nous permettre de changer le cadre de référence dans lequel nous pensons les troubles mentaux et d'être plus à même d'approfondir notre conception de la psychiatrie. Selon Georges DEVEREUX, les chercheurs dans les sciences de l'homme et du comportement ont intérêt à ce type d'exercice s'ils veulent garder la nécessaire flexibilité intellectuelle alors qu'il s'agit de sciences qui évoluent très lentement à la différence des sciences de la nature. Les indiens mohaves ont été choisis par Georges DEVEREUX car leur culture est une culture du rêve qui permet donc la construction de nombreux points de convergence avec la psychanalyse. Il a commencé leur étude en 1938, confiant à la fin de sa vie : " Le groupe des indiens mohaves est le groupe le plus attrayant qu'il m'ait été donné de rencontrer. Il y a en eux une bonté fondamentale. En plus, ils sont amusants. " Dans une langue simple, l'auteur fait le récit vivant et imagé des m?urs mohaves (de la mythologie à la vie quotidienne) au travers de plus de 130 cas soigneusement rapportés. Il traite les problèmes du rapport entre culture et psychisme (comment ils se déterminent l'un l'autre), des difficultés de la traduction (à une même question, la réponse d'un informateur peut être " oui " en mohave et " non " en anglais !), de la nature du chamanisme (qui devient chamane ?) et des folies ethniques comme " apprentissage " (ainsi la société occidentale favoriserait l'apprentissage de la schizophrénie qu'il considère comme une folie ethnique).
Devereux Georges ; Neuburger Robert ; Freud Sigmun
Résumé : Déméter ne se consolait pas du deuil de sa fille Perséphone. Un jour, sa servante Baubo, se plaça devant elle, souleva ses jupes et exhiba sa propre vulve. Déméter se mit à rire, sortit de sa dépression, récupéra désir et envie de vivre. Cet épisode énigmatique de la mythologie grecque fascinait Georges Devereux. Quel sens lui donner ? Que révèle-t-il de la féminité intime de la femme ? Pendant trente ans, il y a réfléchi, amassant une prodigieuse quantité d'informations de toutes les époques et de toutes les cultures. Résultat, ce livre étonnant, où le pionnier de l'ethnopsychanalyse explore la différence des sexes, les capacités orgasmiques, la beauté ou la laideur du sexe de la femme, le désir chez l'homme d'avoir une vulve et un vagin, ou encore le vécu des amants à l'instant précis où l'orgasme se déclenche.
Biographie de l'auteur Vannina Micheli / Rechtman est psychanalyste, psychiatre de formation et docteur en philosophie. Elle est membre de Espace Analytique et chercheur associée à l'université Paris 7.
Van Orman Quine Willard ; Bonnay Denis ; Laugier S
L a logique, pour Quine comme pour les membres du Cercle de Vienne dont il a repris et critiqué l'héritage, est un outil qui permet d'éclairer les débats philosophiques ; elle est le langage de la science, le langage dans lequel la science peut être exprimée avec la clarté maximale et dans lequel les discussions concernant l'existence de tel ou tel type d'objet ou la meilleure explication de tel ou tel concept peuvent être tranchées. Mais, à la différence des philosophes du Cercle de Vienne, et en particulier de son maître Rudolf Carnap, Quine n'attribue pas pour autant à la logique un statut épistémologique d'exception. La logique est une partie du grand tout de la science, et, à ce titre, elle est sur un pied d'égalité avec les mathématiques, la physique et les autres sciences. C'est là la conséquence de la critique par Quine du mythe de l'analyticité, selon lequel il y aurait des vérités - celles de la logique et, par réduction, des mathématiques - qui ne dépendraient pas du monde mais seulement du langage. Philosophie de la logique est commandé par cette double perspective : d'un côté, il s'agit de proposer une reconstruction de la logique classique qui soit en harmonie avec le rôle d'arbitre accordé au " point de vue logique ", et d'un autre, Quine doit préciser le statut qu'il accorde à cette partie de la science, pour expliquer en quel sens les vérités logiques, tout en étant des vérités " comme les autres " s'imposent à nous par leur évidence. C'est ainsi qu'on retrouve dans ce livre les grands thèmes de la philosophie quinienne, qu'il s'agisse du rejet des concepts intensionnels ou de l'utilisation philosophique de la situation de traduction.